PP As Sunniyah Kencong Jember Jatim

PROFIL ASSUNNIYYAH

Pada tahun 1942 saat berakhirnya penjajah Belanda dan awalnya pemerintahan Jepang sebagai penjajah baru di Indonesia, Pondok Pesantren Assunniyyah dirintis dan didirikan oleh KH. Djauhari Zawawi, di Desa Kencong, + 500 M. dari kantor Kecamatan Kencong, 45 KM. dari barat daya kota Jember, 22 KM. dari kota Lumajang dan 169 KM. dari kota Surabaya. Untuk menuju ke Pondok Pesantren ini bisa ditempuh dengan jalan kaki atau kendaraan bermotor. Dalam suasana penuh kesulitan dan amat menyedihkan pada masa itu, KH.
Djauhari Zawawi, seorang pemuda kelahiran Desa Waru, Kec. Sedan, Kabupaten Rembang tahun 1911 datang ke Desa Kencong, bertekad
mendirikan Pondok Pesantren. Mula-mula membangun musholla dari bambu yang dibantu para Kiyai setempat. Tidak berapa lama Pondok  Pesantren tersebut diobrak-abrik tentara Jepang dikarenakan KH. Djauhari Zawawi termasuk pimpinan Barisan Hizbullah di kawasan Barat Daya Jember.

Pada tahun 1944 sepulang KH. Djauhari Zawawi dari pengungsiannya, Pondok Pesantren yang tinggal bekasnya saja dibangun kembali. Ia
dibantu santri-santri dari Banyuwangi, Magelang, Cilacap dan lain-lainnya yang berminat belajar padanya sebagai Kyai yang ahli (alim) dalam bidang Fiqih dan Tashowuf. Dengan semangat yang sungguh-sungguh serta ketekunan KH. Djauhari Zawawi mendirikan Pondok Pesantren tidak lain bertujuan : Untuk menegakkan syari’at Islam yang berhaluan Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Disamping itu, juga mencetak kader-kader muslim yang bertaqwa kepada Allah swt. Serta berguna bagi nusa, bangsa dan Agama.

Sebagai perintis utama dan sekaligus sebagai pengasuhnya, KH. Djauhari Zawawi berpegang teguh pada fatwa dan pelajaran Imam Al-Ghozali sebagai pujangga Islam yang alim dalam bidang Ilmu Tashowuf. Oleh karenanya, Beliau tidak berkeinginan menjadikan santri-santrinya sebagai pegawai pemerintah, walaupun kenyataannya dari alumni-alumninya ada yang menjadi pegawai pemerintah. Itu merupakan suatu hal yang kebetulan saja. System pendidikan dan pengajaran yang ditempuh di Pondok Pesantren ini, adalah tradisional dan madrosi. Madrasah yang ada meliputi Ibtidaiyah, Tsanawiyah dan Aliyah (Dasar, Menengah Pertama dan Menengah Atas). Dari ketiga tingkatan pendidikan tersebut, kitab tetap digunakan sesuai dengan tingkat kemampuan santri.

Untuk bidang fiqih, kitab yang dipelajari diantaranya Fathul Mu’in, Tahrir dan Fathul Wahab. Untuk bidang akhlaq / Tashowuf, diantaranya  kitab yang dipelajari : Washoya, Ta’limul Muta’alim dan Minhajul Abidin. Di bidang bahasa (Nahwu, Shorof dan Balaghoh) kitab yang dipelajari diantarnya : Sabrawi, Jurumiyah, Imriti, AMtsilatut Tasrifiyah, Syarah Maksud, Alfiyah dan Jawahirul Maknun. Di bidang Hadits kitab yang dipelajari diantaranya : Arba’in Nawawi, Bulughul Marom dan Abi Jamroh. Dan masih banyak bidang-bidang yang lain. Sedang bidang-bidang pelajaran yang berbentuk nadhom, ditekankan hafal dan merupakan persyaratan kenaikan kelas dan pelulusan.

Disamping menerima pelajaran berdasarkan kurikulum sendiri, para santri juga mengikuti berbagai pengajian kitab yang diselenggarakan
oleh pengurus pondok pesantren setiap selesai sholat : dhuhur, asyar, maghrib, isya’ dan subuh sebagai qori’nya pengasuh sendiri. KH.
Djauhari di tengah-tengah kesibukan dalam mengasuh santrinya masih menyempatkan diri untuk mengadakan pengajian umum setiap hari Senin malam Selasa dan Jum’at pagi yang diikuti dari lapisan masyarakat. Berbagai upaya untuk meningkatkan kwalitas santri, Pondok Pesantren mengadakan latihan khitobah setiap seminggu sakali, disamping masih ada Majlis tahriri (kelompok musyawaroh untuk memecahkan permasalahan fiqih) dan penugasan santri keluar daerah yang dianggap perlu. Majlis tahriri hanya diikuti oleh santri yang sudah menamatkan tingkat tsanawiyah. Dan ini terbagi dua tingkatan : Fathul Qorib dan Fathul Mu’in. tidak sedikit dari majlis tahriri ini masalah-masalah yang terjadi pada masyarakat bisa dipecahkan. Dan kadang-kadang diantara anggota tahriri ada yang mengikuti membahas masalah-masalah fiqih yang diadakan pondok pesantren lain.

Penugasan santri keluar daerah yang dianggap perlu, sudah dilakukan seperti : Ke Bali, Senduro Lumajang, Bondowoso, Jakarta, Denok, dan desa-desa tetangga yang memintanya. Lama waktu bertugas hanya satu tahun, bisa diperpanjang dan diperpendek dengan pertimbangan tertentu. Jumlah santri dari tahun ketahun, perkembangannya sangatmenggembirakan, khususnya santri putri.

Pada tahun 1993 – 1994 sebanyak 1900 orang, terdiri dari putra 700 orang dan putri 1200 orang. Mereka berasal dari berbagai daerah : Kab. Jember, Banyuwangi, Kudus, Tasikmalaya, lampung, Probolinggo, Rembang, Banyumas, Lumajang dan Bali. Kini pondok pesantren berdiri diatas tanah seluas 2,5 Ha. Dengan status tanah waqof dan milik. Dengan beberapa sarana antara lain : 4 Gedung madrasah, dengan jumlah 32 ruang, dst. Dalam mengasuh pesantren, KH. Djauhari Zawawi dibantu oleh santri-santrinya yang sudah dianggap mampu, disamping keluarga dari  Kyai sendiri.

Sekilas Profil KH. Jauhari Zawawi

Tahun 1942, tentara Dai Nippon memasuki nusantara merebut kekuasaan dari Belanda. Kehadiran mereka yang mengaku saudara tua mendapat respon positif dari tokoh-tokoh pergerakan nasional yang sedang semangat memperjuangkan kemerdekaan. Tak lama berselang, kejahatan Nippon (Jepang) sebagai penjajah tampak kepermukaan. Orang-orang dewasa dipaksa sebagai romusha. Gadis-gadis dijadikan jugun ianfu (pemuas nafsu). Dan yang paling menyakitkan mereka mewajibkan saikere, sikap merunduk sebagai penghormatan kepada kaisar mereka yang dianggap sebagai titisan Dewa Matahari.

Di Kencong, tentara Nippon yang sering diplesetkan menjadi nippong (nipu wong=jawa), merampas paksa hasil tani rakyat atas nama zakat untuk biaya “jihad” perang melawan sekutu. Tentu saja hal ini mendapat reaksi keras dari ulama. Pengurus NU Kencong mengadakan pengajian umum di Masjid Jami’ Kencong, mengingatkan masyarakat agar menentang dan menolak peraturan itu. Sebagai muballigh, ditunjuklah pemuda pendatang, pengelana dari Sedan, Rembang, KH. Jauhari Zawawi. Penjara Kenpetai Jepang di pojok depan masjid (sekarang SD Muhammadiyah Kencong), dan kaki tangan Jepang yang banyak berkeliaran, tidak menggetarkan hati beliau, bersuara lantang bahwa, zakat untuk Jepang, tidak sah.

KH. Jauhari Zawawi adalah cucu R. Yusuf Mangkudirjo, keturunan Sunan Kalijaga. Mbah putrinya, Ny. Saroh binti Muhsin adalah cucu Mbah Saman bin Sriman dari Klampis, Madura, mantan prajurit Goa Selarong, pasukan inti Pangeran Diponegoro yang kemudian memilih berjuang di bidang pendidikan dan merintis berdirinya Pondok Pesantren Sarang, Rembang Jawa Tengah. Sementara ibu beliau, Ny. Umamah bin K. Nur Khotib adalah keturunan ke-9 Sayid Abdurrahmah Ba Syaiban alias Mbah Sambu, Lasem.

Beliau lahir di Waru, Sidorejo, Sedan, Jumat Wage tahun 1911. Di halaman rumah beliau dilahirkan, sampai sekarang masih berdiri kokoh
madrasah diniyah yang dirintis Abahnya, KH. Zawawi bersama Syaikh Hamzah Syatha, cucu Sayid Bakri Satha, pengarang “I’anah al-Thalibin”. Ketika Alfiyah sudah dihafalkan pada usia 11 tahun, beliau mengatakanbahwa ini bukan hal yang luar biasa. Ketika mondok pada KH. Khaliq, Kasingan, beliau pernah di-ta’zir nguras peceren, karena tidak mampu menjawab pertanyaan kyainya. Ta’zir inilah yang mendorong beliau lebih tekun belajar disertai riadlah. Hingga pada suatu saat, beliau diberi futuh oleh Allah untuk memahami apapun yang ia pelajari, bahkan meski sedang tidur saat pengajian.

Pencarian KH. Jauhari terhadap ilmu tidak hanya cukup di desanya saja, beliau melanjutkan mondok kepada KH. Abd. Syakur, Suidang, abah KH. Abul Fadlol, Senori yang masih saudara nenek beliau, Ny. Saroh. Di sana, beliau nyambi ngaji nduduk pada KH. Ma’ruf, Jatirogo. Setelah itu beliau tinggal di Kajen, Pati mengaji kepada kyai-kyai dzurriyah Mbah Mutamakkin, seperti KH. Mahfudh (Abah KH. Sahal Mahfudh), KH. Nawawi dan lain sebagainya.

Kurang lebih dua tahun di Kajen, KH. Jauhari pindah ke Sarang, ngaji kepada KH. Umar, KH. Syu’aib, KH. Imam, dan KH. Zubair yang kelak menjadi besan beliau (mertua KH. A. Sadid Jauhari). Lalu tabarrukan di Termas di pesantren KH. Dimyati (adik Syaik Mahfudh At-Turmusi). Keris sangkolan abahnya terpaksa dijual untuk bekal mondok. Bagaimanapun ilmu itu warisan para Nabi yang lebih berharga dibanding warisan apapun. Barangkali ini yang ada dalam pikiran beliau, ketika pusaka pemberian abahnya.

Puas menjelajah pesantren-pesantren di Pantura, KH. Jauhari melanjutkan pencariannya ke Tebu Ireng Jombang, berguru kepada
Hadratus Syaikh KH. Hasyim Asy’ari. Meski hanya berbekal nasi kerak dan pakaian compang-camping, beliau mantapkan niat untuk mengaji. Setelah beberapa lama di Tebu Ireng, beliau diajak KH. M. Yasin ke Probolinggo. Di sini beliau mendirikan madrasah, dibantu oleh K. Nawawi, Pajarakan, hingga berkembang pesat. Tetapi, setelah kurang lebih dua tahun berada di sana, KH. Jauhari memanggil adiknya KH. Atho’illah, meneruskan perjuangannya di Probolinggo, untuk melanjutkan pengelanaan ke Tanah Suci.

Di Mekah yang saat itu berkecamuk perang Wahabi, KH. Jauhari berguru kepada ulama-ulama Mekah, saat itu, seperti Syaikh Masduqi, Syeikh Hamdan, Syeikh Amin Kutby  dan lain-lain. Di Mekah inilah beliau bertemu H. Ridwan dan isterinya, jamaah haji asal Kencong, yang kelak menjadi pilihan terakhir untuk menyebarkan ilmu dan berjuang.

Di Kencong sebagai tempat iqamah permanen, KH. Jauhari memulai nasyrul ilmi dengan membantu mengajar di Langgar Waqaf Ky. Sholihi, disamping membuka pengajian sendiri di ndalem. Inilah cikal bakal berdirinya Pondok Pesantren As-Sunniyyah.

Tahun 1946, tentara gabungan Belanda dari Probolinggo, Banyuwangi, Jember, Situbondo dan Bondowoso dengan persenjataan lengkap mengadakan serangan umum dari berbagai penjuru, menumpas para gerilyawan Kencong. Basis pertahanan tentara Hizbullah di Cakru di bumi hangus, memaksa rakyat dan para gerilyawan menyingkir ke daerah rawa-rawa, walau harus menempuh resiko serangan binatang buas. Akibat serangan ini, seluruh perlawanan rakyat lumpuh. KH. Jauhari yang termasuk target utama buronan Belanda harus berpindah-pindah tempat.

Satu tahun setelah NU didirikan, di Kencong sudah berjalan pengajian-pengajian NU yang dimotori oleh Ky. Zein. Setelah beberapa tahun NU Kencong berstatus ranting, melalui perjuangan dan perjalanan yang melelahkan, pada tanggal, 16 Rajab 1356 H./21 September 1937 M. Cabang NU Kencong berdiri, membawahi seluruh wilayah kawedanan Puger, melalui keputusan Hoofd Bertuur Nahdlatoel Oelama (HBNO) yang berkedudukan di Surabaya.

Dalam konperensi Cabang NU Kencong tahun 1950 yang diselenggarakan di Pesantren KH. Abdullah Yaqin, Mlokorejo, KH. Jauhari terpilih menjadi Rais Syuriah PCNU Kencong pertama kali setelah Indonesia Merdeka secara de facto dan de Jure, menggantikan KH. Abd. Kholiq. Inilah salah satu kiprah KH. Jauhari dalam organisasi keagamaan terbesar di Indonesia ini.

Loyalias KH. Jauhari terhadap NU beserta jajaran pengurus atasannya tidak diragukan sama sekali. Beliau aktif dalam kegiatan-kegitan NU. Namun, karakter beliau yang mutasyaddid (keras) menyatakan keluar dari NU, setelah Muktamar Nasional NU di PP. Salafiyah Syafi’iyyah Situbondo, yang kala itu diasuh KH. As’ad Syamsul Arifin, menetapkan Pancasila sebagai asas NU. Argumentasi KH. Ahmad Shidiq yang ahli diplomasi, tidak mampu meluluhkan hati beliau.

Rabu Kliwon, 11 Shafar 1415 H yang bertepatan dengan 20 Juli 1994, jam 05.10 Istiwa’ menjelang maghrib, KH. Jauhari Zawawi menghadap Sang Kekasih yang beliau rindukan. Keesokan harinya ribuan pelayat menyaksikan kepergian beliau menuju taman-taman surga. Al-Maghfurlah meninggalkan empat orang putra dan seorang isteri serta Pondok Pesantren Assunniyyah, di tengah putaran arus zaman yang semakin jauh dari nilai-nilai Islam. Allahumma la taftinna ba’dahu waghfir lana wa lahu. Amin.

Disarikan dari buku “KH. Jauhari Zawawi, Pengelana, Pejuang, Da’i YangMukhlis dan Konsis

Kirimkan Profile Pesantren anda dalam bentuk Ms Word ke

santridotnet@gmail.com