3485. SHALAT JENAZAH BERKALI-KALI

assalamualaikum. apa hukumnya sholat janazah 2/3 kali.?

JAWABAN :

boleh2 saja, tidak masalah

kitab roudhoh imam nawawi.fasl mengulang ulangi sholat mayyit

إذا صلى على الجنازة جماعة ، ثم حضر آخرون ، فلهم أن يصلوا عليها جماعة وفرادى ، وصلاتهم تقع فرضا . كالأولين . وأما من صلى منفردا ، فلا يستحب له إعادتها في جماعة على الأصح ، وسواء حضر الذين لم يصلوا قبل الدفن ، أو بعده ، فإن الصلاة على القبر عندنا جائزة 

ketika sholat jenazah telah dilaksanakan secara berjama’ah kemudian orang lain berdatangan maka orang yg baru datang boleh sholat jenazah secara berjama’ah dan secara sendiri2 dan sholat mereka juga dihitung fardhu sebagaimana yg awwal.adapun orang yg telah sholat sndirian maka tdk dianjurkan utk mengulanginya secara berjama’ah menurut pendapat yg ashoh ,dan sama juga orang yg hadir dan belum sholat tsb datangnya sebelum di kubur maupun sudah di kubur karena sholat dikubur menurut kami hukumnya jawaz/boleh.

wallohu a’lam.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php…

==============

kitab fathul mu’in dan syarahnya i’anah 

ولو صلي عليه فحضر من لم يصل، ندب له الصلاة عليه، وتقع فرضا، فينويه، ويثاب ثوابه.والافضل له فعلها بعد الدفن، للاتباع.ولا يندب لمن صلاها – ولو منفردا – إعادتها مع جماعة.فإن أعادها وقعت نفلا.وقال بعضهم: الاعادة خلاف الاولى.

jika mayat telah disholat kemudian hadir orang yg belum sholat maka disunnahkan baginya utk sholat thd mayit dan jatuhnya adalah fardhu, maka niyatnya juga fardhu dan mendapatkan pahala fardhu,yg afdhol baginya adalah melakukan sholat tsb setelah di kubur ittiba’ dgn nabi.dan tdk disunnahkan mengulanginya secara berjama’ah bagi orang yg telah melakukan sholat jenazah walaupun secara semdirian, jika mengulanginya maka jatuhnya adalah sunnah.sebagian ulama’ berpendapat bahwa mengulangi tsb hukumnya hilaful aula.

(قوله: ولو صلي عليه) أي على الميت.(قوله: فحضر من لم يصل) أي فحضر شخص لم يصل على الميت.(قوله: ندب له الصلاة عليه) أي يندب لمن حضرأن يصلي على الميت.(قوله: وتقع فرضا) أي وتقع صلاته فرضا، ولو على القبر، كمن صلى أولا.إذ ليس فعل بعضهم أولى بوصف الفرضية من بعض، وإن أسقط الأول الحرج.ولا يقال: كيف تقع صلاة الثاني فرضا، مع أنه لو تركها لم يأثم، لأنه قد يكون الشئ غير فرض، فإذا دخل فيه صار فرضا – كالحج ممن قد حج، وإحدى خصال كفارة اليمين -.وقولهم فرض الكفاية يسقط بفعل واحد: معناه يسقط الإثم به.ولو فعله غيره: وقع فرضا أيضا.(قوله: فينويه) أي الفرض.(قوله: ويثاب ثوابه) أي ويثاب كما يثاب على الفرض.(قوله: والأفضل له) أي لمن حضر.(قوله: فعلها) أي الصلاة.(وقوله: بعد الدفن) أي وبعد وجوب الصلاة عليه من الذين حضروا أولا، كما هو ظاهر.(قوله: للاتباع) وهو ما روي أنه – صلى الله عليه وسلم – صلى على قبور جماعة.ومعلوم أنهم إنما دفنوا بعد الصلاة عليهم.ومن هذا أخذ جمع أنه يسن تأخيرها عليه إلى بعد الدفن.اه.تحفة.

Iadah shalat janazah adalah khilaf, menurut sebagian pendapat ( QIIL ) iadah shalat janazah adalah sunah :

اعانة الطالبين : (قوله: ولا يندب الخ) قال ع ش: فتكون مباحة. اه. (قوله: إعادتها مع جماعة) وبالأولى عدم ندب إعادتها منفردا. وإنما لم تندب إعادتها لأن المعاد نفل، وهذه لا يتنفل بها، لعدم ورود ذلك شرعا. وقيل: تندب له الإعادة، كغيرها. (قوله: فإن أعادها وقعت نفلا) أي ووجب لها نية الفرضية. قال في النهاية: وهذه خارجة عن القياس، إذ الصلاة لا تنعقد حيث لم تكن مطلوبة، ويوجه انعقادها بأن المقصود من الصلاة على الميت الشفاعة والدعاء، وقد لا تقبل الأولى وتقبل الثانية. اه. (وقوله: وقال بعضهم الخ) مقابل لما يفهم من التعبير بعدم الندب، وهو الإباحة – كما مر آنفا عن ع ش – وصنيعه يقتضي أن قول بعضهم المذكور ضعيف. وعبارة شرح الروض تفهم أنه معتمد، ونصها: قال في المهمات: وفي التعبير بقوله ولا تستحب إعادتها: قصور، فإن الإعادة خلاف الأولى. ولا يلزم من نفي الاستحباب أولوية الترك، لجواز التساوي. ولهذا عبر في المجموع بقوله لا يستحب له الإعادة، بل يستحب له تركها. اه.

WALLOHU A’LAM