2846. SEPUTAR SHALAT LAILATUN NAHRI DAN LAILATUL QADAR

Anang Esbe
Assalamualaikum, mau tanya seputar sholat lailatun nahri dan sholat lailatul qadar.
apa memang benar ada shalat demikian itu dan kitab mu’tabar apa yang menjelaskannya??karena ada sebagian umat yang melakskanakannya

JAWABAN :

> Awan As-Safaritiyy Asy-syaikheriyy 
Ada ibarat seperti ini

Ada hadis marfu’ dari Abi Amamah:barang siapa yang sholat lailatun nahri dua roka’at dengan membaca pada tiap-tiap satu roka’atnya surat al fatihah 15X,al ikhlas 15X,al-falaq 15X,An-nas 15X lalu KETIKA SALAM baca Ayat Kursi 3X,istighfar 15X maka Alloh menjadikan namanya dalal daftar orang-orang yang masuk surga/ashabul jannah, di ampuni dosa-dosa yang di lakukan baik secara sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan,dan Alloh telah mencatat baginya Haji dan ‘Umroh pada tiap-tiap ayat yang di bacanya,ia seperti memerdekakan 60 bani isma’il,jika ia mati di antara hari jum’at lainya/jum’at depan maka ia mati dalam keadaan syahid.hadis ini di keluarkan oleh Ibnu Al-jauzaa yang pada sanadnnya terdapat Ahmad bin Muhammad bin Gholib beliau mengatakan hadis ini Hadits Maudlu’.dan imam As suyuthi ,imam Ibnu ‘iroq dan lainya juga menetapkan pendapat bahwa hadis itu hadis maudlu’.

حديث أبي أمامة مرفوعا من صلى ليلة النحر ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب خمس عشرة مرة وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة وقل أعوذ برب الفلق خمس عشرة مرة وقل أعوذ برب الناس خمس عشرة مرة فإذا سلم قرأ آية الكرسي ثلاث مرات ويستغفر الله خمس عشرة مرة جعل الله اسمه في أصحاب الجنة وغفر له ذنوب السر والعلانية وكتب له لكل آية قرأها حجة وعمرة وكأنما أعتق ستين من ولد إسماعيل فإن مات بينه وبين الجمعة الأخرى مات شهيداأخرجه ابن الجوزي بسند فيه أحمد بن محمد بن غالب غلام خليل وقال موضوع وهو وضاع انتهى وأقره عليه السيوطي وابن عراق وغيرهما وفي ((الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث)) لإبراهيم الحلبي أحمد ابن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل قال ابن عدي سمعت أبا عبد الله النهاوندي يقول لغلام خليل في هذه الرقائق التي يحدث بها قال وضعناها لترقق بها قلوب العامة وقال ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل قال أبي روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين انتهى

الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة الكهنوي ص 89

ketika telah masuk 10 hari terakhir pada bulan romadlon nabi menguatkan balutan lukanya menghidupkan malamnya,membangunkan keluarganya,dan orang-orang sholih melakikan sholat pada malam 10 terakhir bulan romadlon dua roka’at dengan NIAT mendirikan malam lailatul qodr.

menurut imam Abu Al-laits paling sedikit sholat lailatul qodar adalah 2 roka’at paling banyak 1000 roka’at dan paling tengah-tengah yaitu 100 roka’at.setelah selesai baca al-fatihah pada tiap-tiap roka’at membaca INNA ANZALNAHU satu kali dan AL IKHLASH 3X,Jadi bacaan suratnya sama baik pada raka’at ke 1,ke 2 dan seterusnya.setelah salam membaca sholawat kepada nabi Muhammad SAW lalu melanjutkaan sholatnya sesuai yang di kehendaki.

telah mencukupi pada keutamaan sholat lailatul qodar antara keagungan derajat sholat lailatul qodar dan yang telah di kahabarkan oleh nabi daripada keutamaan sholat lailatul qodar.

sholat sunnah (tathowwu’) di lakukan secara berjama’ah hukumnya boleh tanpa di makhruhkan jika sholatnya tanpa di dahului adzan dan iqomat cukup banyak ulama yang menjelaskan hal ini.

pengarang kitab syarhun niqoyah, ulama lainya dan dalam kitab al mukhit di jelaskan tidak makhruhkan berjama’ah dengan imam yang sholat sunnah mutlaq seperti sholat lailatul qodar,rogho’ib dll karena apapun yang di pandang orang-orang mukmin baik maka baik pula di sisi Alloh.

إذا دخل العشر شد مزره وأحيى ليله وأيقظ أهله وكان الصالحون يصلون في ليلة من العشر ركعتين بنية قيام ليلة القدر وعن بعض الأكابر من قرأ كل ليلة عشر آيات على تلك النية لم يحرم بركتها وثوابها قال الامام أبو الليث رحمه الله: أقل صلاة ليلة القدر ركعتان وأكثرها ألف ركعة وأوسطها مائة ركعة وأوسط القراءة في كل ركعة أن يقرأ بعد الفاتحة إنا أنزلناه مرة وقل هو الله أحد ثلاث مرات، ويسلم على كل ركعتين ويصلى على النبي عليه السلام بعد التسليم ويقوم حتى يتم ما أراد من مائة أو أقل أو أكثر ويكفي في فضل صلاتها ما بين الله من جلالة قدرها وما أخبر به الرسول عليه السلام من فضيلة قيامها وصلاة التطوع بالجماعة جائزة من غير كراهة لو صلوا بغير تداع وهو الأذان والإقامة كما في الفرائض صرح بذلك كثير من العلماء قال شرخ النقاية وغيره وفي المحيط لا يكره الاقتداء بالامام في النوافل مطلقاً نحو القدر والرغائب وليلة النصف من شعبان ونحو ذلك لأن ما رأه المؤمنون حسناً فهو عند الله حسن فلا تلتفت إلى قول من لا مذاق لهم من الطاعنين فإنهم بمنزلة العنين لا يعرفون ذوق المناجاة وحلاوة الطاعات وفضيلة الأوقات.

روح البيان ج 10 ص 483

LINK DISKUSI :
https://www.facebook.com/groups/196355227053960?view=permalink&id=666239993398812&_rdr#667327789956699
https://mbasic.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/2846-seputar-shalat-lailatun-nahri-dan-lailatul-qadar/676819642340847/?refid=18