2749. MENJUAL KEMBALI BARANG YANG DIBELI SECARA BERHUTANG PADA PEMILIKNYA

Assalamualaikum warohmatulloh wabarokatuh. 

Mohon maaf sebelumnya Mohon bantuan jawabannya = BUKAN UNTUK DITIRU, TAPI DIPAHAMI SESUAI HUKUM ISLAM = 

Si A ingin memajukan usahanya, dan berinisiatif meminjam uang pada si B 1.000.000. Sebagai tambahan modal.Si B memberi hutang dg HP seharga 1.000.000. Dan bilang agar si A menjualnya.Si A menerima HP itu sebagai hutang 1.000.000. Si A ingin menjual HP tersebut. namun setelah berkeliling beberapa hari si A tidak kunjung menemui pembeli.  Setelah 10 hari, bertemulah si A dan si B. Dan setelah si A bercerita tentang tdk menemukan pembeli HP. Karena kasihan, Akhirnya si B bersedia membeli HP trsbut dg harga 800.000. Dan si A menjual HP tsb pd si B. Dg harga 800.000. Sampai keesokan hari, si A tdk smpat menggunakan uang 800.000 itu. Dan kebetulan si B mendatangi si A untuk menagih hutang.  Dengan terpaksa si A melunasi separuh dari hutangnya itu yaitu 500.000.  Sehingga si A mempunyai hutang 500.000 Bolehkah transaksi seperti di atas?Jika tidak kenapa? Terima kasih.

Ya mirip… cuma bedanya…. aqad yg kedua Si B yg.lngsung mnawarkn utk mmbeli dg harga 800.000.

Praktek di atas adalah Bai’u al-‘Inah (menjual kembali barang yang sudah dibeli secara behutang kepada pemilik barang yang semula menghutanginya). Mengenai transaksi model begini Imam Syaf’i berpendapat boleh (sah) seraya makruh. Sedangkan Imam Abu Hanifah, Malik, dan Ahmad berpendapat tidak boleh.

الميزان الكبرى الجزء الثاني ص 70 : 

ومن ذلك قول الشافعي بجواز بيع العينة مع الكراهة ـــ إلى أن قال ـــ مع قول أبي حنيفة ومالك وأحمد بعدم جواز ذلك. إهـ 

الأنوار الجزء الثاني ص 229 : 

وليست العينة من المناهي المحرمة ولا المكروهة إن لم يعتد، وهي أن يبيع شياء مؤجلا ويقبضه ثم يشتريه نقدا بأقل من ذلك. إهـ

ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻴﻦ 3/419 :

ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ – ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻧﻮﻥ – ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺆﺟﻞ ، ﻭﻳﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻴﻪ ، ﺛﻢ ﻳﺸﺘﺮﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﻗﺒﺾ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻧﻘﺪﺍ . ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻊ ﺑﺜﻤﻦ ﻧﻘﺪﺍ ﻭﻳﺸﺘﺮﻱ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﻞ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻗﺒﺾ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺍﻷﻭﻝ ، ﺃﻡ ﻻ ، ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺻﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﻴﻦﺓ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﻏﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ، ﺃﻡ ﻻ . ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ، ﻭﺃﻓﺘﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻻﺳﻔﺮﺍﻳﻴﻨﻲ ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ : ﺑﺄﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﻪ ، ﺻﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎﻟﻤﺸﺮﻭﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻓﻴﺒﻄﻼﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎ .

LINK ASAL :

DOKUMEN FB :