2079. APAKAH WAJIB MANDI JIKA HASYAFAH DAN FARJI HANYA MENEMPEL ?

Komarudin Aje
Assalamu’alaikum…
jika zakar & farji cuma nempel ( ga sampe nyelup/masuk) apakah hrs mandi wajib…?
wassalam...

JAWABAN :

>> Syifa Al’hasanah

kalo cuma nempel saja mk tdk wajib mandi.
salah satu yg mewajibkan mandi yaitu ktmunya 2 khitan,yaitu khitanya laki2 yaitu tmpat d potongnya kuncup(qulfah) dan khitanya wanita yaitu tmpat d potongnya clistoris (kelentit).
ketemunya 2 khtan yg mwajibkan mandi yaitu masuknya hasyafah scra seluruhnya atau skira2nya k dlam farji yaitu bgian yg tdk wjib d bsuh saat istinja’.
dan yg d maksud dng jimak adlah samarnya hasyafah yg artinya masuk scra sluruhnya atau skira2nya dlam farji atau dubur wanita atau hewan ternak,dubur wanita atau hwan trnak,atau dubur orang laki2 kecil atau besar yg sdh mati ataupun hdup.

ksimpulanya jika hanya menempelkan hasyafah k farji pd bgian yg wjib d bsuh saat istinja yg artinya hanya menempelkan pd bgian luar saja maka tdk wajib mandi.

hasyiyah bajuri 2/72-73
kifayatul akhyar 1/38

>> Awan As-Safarityy Asy-Syaikheriyy

ini ibarot mb Syifa Al’hasanah

(والذي يوجب الغسل ستة أشياء ثلاثة)منها (تشترك قيها الرجل والنساء وهي التقاء الختانين)ويعبر عن هذا اﻹلتقاء بإيلاج حي واضح غيب حشفة الذكر منه أو قدرها من مقطوعها فى فرج ويصير الآدمي المولج فيه جنبا بإيلاج ما ذكر.

(قوله التقاء الختانين)اي تحاذيهما يقال التقى الارسان اذا اتحاذيا فالمراد بالتقاء الختانين تحاذيهما بسبب الدخول لامجرد انضمامهما من غير دخول لعدم إيجاب ذالك الغسل باﻹجماع والمراد بالختانين ختان الرجل وهو محل قطع قلفة وختان المرأة ويسمى خفاضا وهو محل قطع البظر٠-الى أن قال-فلا بد أن يغيب حشفته فى داخل الفرج وهو ما لايجب غسله فاﻹستنجاء.

حاشية الباجوري ج ١ ص ٧٢-٧٣

اذا عرفت هذا فللغسل أسباب منها التقاء الختانين ويعبر عنه أيضا بالجماع وهو عبارة عن تغييب الحشفة أو قدرها فى أي فرج ان سواء غيب فى قبل امرأة أو بهيمة أو دبرهما أو دبر رجل صغير أو كبير حي أو ميت ويجب أيضا على المرأة بأي ذكر دخل فى فرجها حتى ذكر البهيمة والميت والصبي وعلى الذكر المولج فى دبره,ولايجب إعادة غسل الميت المولج فيه على الأصح ويصير الصبي والمجنون المولج فيهما جنبين بلا خلاف فان اغتسل الصبي,وهو مميز صح غسله,ولا يجب عليه إعادته إذا بلغ وعلى الولي أن يأمر الصبي المميز بالغسل فى الحال كما يأمره بالوضوء ثم لا فرق فى ذالك بين أن ينزل منه مني أم لا.

كفاية الأخيار ج ١ص ٣٧

>> Abdurrahman As-Syafi’i

فلو غيب بعض الحشفة لم يجب الغسل على المولج و لا على الاخر

>> Susilo Bambang Yudhoyono

والأصل في ذلك حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : [ إذا التقى الختانان أو مس الختان الختان وجب الغسل فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم فاغتسلنا ]
والمراد بالإلتقاء التحاذي لأنه لا يتصور تصادمهما لأن ختان المرأة أعلى من مدخل الذكر ويقال التقى الفارسان إذا تحاذيا

———-———-—

والمراد بالمس والالتقاء في خبر : إذا التقى المجاوزة ، كرواية الترمذي بلفظ : إذا جاوز وليس المراد حقيقة المس لأنه لا يتصور عند غيبة الحشفة ، فلو وقع مس بلا إيلاج لم يجب الغسل بالإجماع

syarh zurqani

———-———-—

ta’birnya gini

ولو دخل شخص في فرج امرأة فإن أدخل ذكره أولا ثم بقية جسمه وجب الغسل عليهما وإن أدخل غيره أولا فلا يجب الغسل على الرجل لأن دخول الذكر تابع لدخول غيره من الرأس أو الرجل أو اليد

>> Sunde Pati

jika kepala unyil hny nempel tanpa masuk dan tidak kluar sperma maka tidak wajib mandi

باب ما يوجب الغسل

والذي يوجب الغسل أربعة أشياء يشترك الرجال والنساء في شيئين منها وتختص النساء بشيئين المشترك فيهما إثنان أحدهما التقاء الختانين وهو تغييب الحشفة في الفرج سواء كان معه إنزال أو لم يكن والثاني إنزال المني من جماع أو احتلام بشهوة وغير شهوة فأما إنزال المذي والودي فيوجبان الوضوء دون الغسل فلو شك فيما أنزله أمني أم مذي توضأ ولو احتاط بالغسل كان حسنا والثالث المختص بالنساء انقطاع دم الحيض والرابع انقطاع دم النفاس فأما الاستحاضة فتوجب الوضوء دون الغسل

bab menjelaskan wajibnya mandi

sesuatu yg menyebabkan wajibnya mandi itu ada 4
yg dua bisa dialami laki2 dan perempuan yg dua lagi khusus dialami perempuan
yg bisa dialami laki-laki dan perempuan itu ada 2 yg pertama bertemunya 2 alat kelamin,yaitu masuknya hasyafah/helm/kepala penis didalam vagina entah mengeluarkan seperma atau tidak
yg kedua,kluarnya sperma entah sebab jimak,mimpi disertai syahwat atau tanpa syahwat,
adapun kluarnya madzi dan wadi itu hanya diwajibkan wudlu dan tidak diwajibkan mandi
umpama seseorang itu ragu yg kluar ini mani apa madzi maka cukup berwudlu saja tapi jika hati2 dan memilih mandi maka itulah yg terbaik

dan yg ke tiga itu khusus pada wanita yaitu setelah berhentinya darah haid
yang ke empat setelah berhentinya darah nifas
adapun masalah istihadloh itu hanya diwajibkan wudlu saja tidak diwajibkan mandi

iqna’ lilmawardi juz 1 hal 27

Link Asal >>
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/499861436703336/?comment_id=500672939955519&offset=0&total_comments=411