1837. HUKUM MENGEBIRI HEWAN

Aziz As-syarifie
Apa hukum ngebiri kambing,?

*klo uda ada di dokument mhn link’nya saja. Matur nuwun.

JAWABAN :

✿ Mbah Ceméng

saya temukan:

جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية (19/122) :

( قَرَّرَ الْحَنَفِيَّةُ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِخِصَاءِ الْبَهَائِمِ ؛ لأنَّ فِيهِ مَنْفَعَةً لِلْبَهِيمَةِ وَالنَّاسِ .

وَعِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ : يَجُوزُ خِصَاءُ الْمَأْكُول مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ صَلاَحِ اللَّحْمِ .
وَالشَّافِعِيَّةُ فَرَّقُوا بَيْنَ الْمَأْكُول وَغَيْرِهِ ، فَقَالُوا : يَجُوزُ خِصَاءُ مَا يُؤْكَل لَحْمُهُ فِي الصِّغَرِ ، وَيَحْرُمُ فِي غَيْرِهِ . وَشَرَطُوا أَنْ لاَ يَحْصُل فِي الْخِصَاءِ هَلاَكٌ .
أَمَّا الْحَنَابِلَةُ فَيُبَاحُ عِنْدَهُمْ خَصِيُّ الْغَنَمِ لِمَا فِيهِ مِنْ إِصْلاَحِ لَحْمِهَا ، وَقِيل : يُكْرَهُ كَالْخَيْل وَغَيْرِهَا وَالشَّدْخُ أَهْوَنُ مِنَ الْجَبِّ . وَقَدْ قَال الإْمَامُ أَحْمَدُ : لاَ يُعْجِبُنِي لِلرَّجُل أَنْ يَخْصِيَ شَيْئًا ، وَإِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ لِلنَّهْيِ الْوَارِدِ عَنْ إِيلاَمِ الْحَيَوَانِ . وَاسْتَدَلُّوا بِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال : نَهَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ إِخْصَاءِ الْبَهَائِمِ نَهْيًا شَدِيدًا “1”
_______________
(1) حديث : ” نهى عن إخصاء البهائم نهيا شديدا ” . أخرجه البزار ( 2 / 274 – كشف الأستار – ط الرسالة ) من حديث عبد الله بن عباس ، وقال الهيثمي : ” رجاله رجال الصحيح ” مجمع الزوائد ( 5 / 265 – ط القدسي ) . وانظر الهداية مع فتح القدير 8 / 131 ، والزرقاني 2 / 237 ، وحاشية عميرة على المحلي 3 / 204 ، المغني 8 / 625 ، والآداب الشرعية 3 / 144 ) .

sumber: http://www.ikhwan.net/forum/showthread.php?82750-%E3%C7-%CD%DF%E3-%CE%D5%ED-%C7%E1%CD%ED%E6%C7%E4%C7%CA%BF%BF

===============

intinya kalau ada hajat, boleh menurut jumhur

فرأي جمهور أهل العلم بجواز هذا الفعل متى كان للحاجة

sumber link sama

✿ Abdullah Afif

HUKUM MENGEBIRI HEWAN DALAM MADZHAB SYAFI’I

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad:

عن ابن عمر قال : نهى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن خصاء الخيل والبهائم

‘AN IBNI ‘UMAR QAALA NAHAA RASUULULLAAH SHALLALLAAHU ‘ALAIHI WASALLAM ‘AN KHISHAA`IL KHAILI WAL BAHAA`IM
dari Ibnu Umar, berkata:
Rasulullaah shallallaahu ‘alaihi wasallam melarang memngebiri kuda dan bahaa`im

Keterangan & Catatan

Pertama:
– Al Hafizh al Haitsami dalam kitab Majma’uzzawaa`id berkata:
رواه أحمد ، وفيه عبد الله بن نافع وهو ضعيف

RAWAAHU AHMAD WA FIIHI ‘ABDULLAAH IBNU NAAFI’ WA HUWA DHA’IIF
HR. Ahmad. didalamya ada Abdullah bin Nafi. Dia dha’if

Sumber link:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=9413&idto=9414&bk_no=87&ID=1941

Kedua:
Syeikh asy Syaukaani dalam nailul Authar berkata:
وفيه دليل على تحريم خصي الحيوانات
WA FIIHI DALIILUN ‘ALAA TAHRIIMI KHASHYIL HAYAWANAATI
dan didalam hadits tsb menunjukkan diharamkannya mengebiri hewan

Sumber link:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2533&idto=2534&bk_no=47&ID=1074

Ketiga:
Imam Nawawi dalam syarah Muslim mengutip pendapat Imam Baghawi:
قال البغوي : وكذا يحرم خصاء كل حيوان لا يؤكل ، وأما المأكول فيجوز خصاؤه في صغره ، ويحرم في كبره . والله أعلم

QAALA AL BAGHAWIYYU:
WA KADZAA YAHRUMU KHISHAA`U KULLI HAYAWAANIN LAA YU`KALU
WA AMMAA AL MA`KUULU FA YAJUUZU KHISHAA`UHUU FII SHIGHARIHII WA YAHRUMU FII KIBARIHII. WALLAAHU A’LAM
al Baghawi berkata:
begitu juga haram mengebiri seemua hewan yang tidak boleh dimakan.
Adapun hewan yang boleh dimakan boleh mengebirinya ketika masih kecil, dan haram ketika sudah besar.

Sumber link:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=613&idfrom=4111&idto=4305&bookid=53&startno=4

==============

tambahan:

Dalam Hasyiyah ‘Umairah ‘alal Syarhil Mahalli juz III halaman 204, cetakan Musthafa al Baabi al Halabi, 1340 H / juz III halaman 205 (makatabah syamilah)
ويجوز خصاء ما يؤكل لحمه في الصغر فقط . ويحرم في غيره

WA YAJUUZU KHISHAA’U

MAA YU`KALU LAHMUHUU FISHSHIGHAR FAQAATH WAYAHRUMU FII GHAIRIHII
boleh mngebiri hewan yang halal dimakan ketika kecil saja, haram dalam yang lainnya.

===============

HUKUM MENGEBIRI HEWAN DALAM MADZHAB EMPAT

MENURUT MADZHAB HANAFI
Dalam kitab Fat-hul Qadir libn Humam

قال ( ولا بأس بخصاء البهائم وإنزاء الحمير على الخيل ) ; لأن في الأول منفعة للبهيمة والناس . وقد صح { أن النبي عليه الصلاة والسلام ركب البغلة } فلو كان هذا الفعل حراما لما ركبها لما فيه من فتح بابه

…. WA LAA BA`SA BAHAA`IM……

…tidak apa-apa mengebiri hewan…...

Sumber:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=23&ID=5631

MENURUT MADZHAB MALIKI
Dalam kitab Minahul Jalil liMuhammad ‘Uleisy

وحرم خصاء آدمي إجماعا ، وكذا جبه وجاز خصاء بغل وحمار قاله ابن يونس إذ لا يجاهد عليهما وفرس مكلوب . وفي الحديث النهي عن خصاء الخيل فحمل على تحريمه لتنقيصه قوتها وإذهابه نسلها ، وهذا خلاف قوله تعالى { ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم

…WA JAAZA KHISHAA`U BAGHLIN WA HIMAARIN…..
WAFIL HADIISTI ANNAHYU ‘AN KHISHAA`IL KHAILI FAHUMILA ‘ALAA TAHRIIMII

Dan boleh mengebiri bighal dan khimar….
Dan didalam hadits ada larangan mengebiri kuda, maka itu dimuhtamilkan diharamkannya.

MENURUT MADZHAB SYAFI’I
Dalam kitab Nihayatul Muhtaj lirramli

ويحرم الخصاء إلا لصغار مأكول

WA YAHRUMU AL KHISHAA`U ILLAA LISHIGHAARI MA`KUUL

Dan haram mengebiri kecuali hewan kecil yang halal dimakan
Sumber:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=25&ID=5865

MENURUT MADZHAB HANBALI
Dalam kitab Kasyful Qinaa lil bahuuti

ويكره خصي غير غنم وديوك

WA YUKRAHU KHASHYU GHAIRI GHANAMIN WA DUYUUKIN

Dan makruh mengebri selain kambing dan ayam jago
Sumber:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=16&ID=8108

Wallaahu A’lam

✿ Ibnu Toha

Apa hukum ngebiri kambing,?

>> hukumnya BOLEH apabila demi kemaslahatan, semisal karena lebih menguntungkan sehingga kambing lebih gemuk, atau untuk meminimalisir kerugian.

DALIL :

عَنْ اَبِى رَافِعٍ رض قَالَ: ضَحَّى رَسُوْلُ اللهِ ص بِكَبْشَيْنِ اَمْلَحَيْنِ مَوْجُوْءَيْنِ خَصِيَّيْنِ. احمد فى نيل الاوطار 5: 135

Dari Abu Rafi’ RA, ia berkata, “Rasulullah SAW pernah berqurban dua ekor kambing kibasy yang bagus yang dikebiri”. [HR. Ahmad, dalam Nailul Authar juz 5, hal. 135]

================

apabila mengebiri kambing tsb bukan karena demi kemaslahatan maka hukumnya HARAM.

DALIL :

Abdullah Afif Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad:

عن ابن عمر قال : نهى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن خصاء الخيل والبهائم

‘AN IBNI ‘UMAR QAALA NAHAA RASUULULLAAH SHALLALLAAHU ‘ALAIHI WASALLAM ‘AN KHISHAA`IL KHAILI WAL BAHAA`IM
dari Ibnu Umar, berkata:
Rasulullaah shallallaahu ‘alaihi wasallam melarang memngebiri kuda dan bahaa`im

=================

MENURUT MADZHAB SYAFI’I
Dalam kitab Nihayatul Muhtaj lirramli

ويحرم الخصاء إلا لصغار مأكول

WA YAHRUMU AL KHISHAA`U ILLAA LISHIGHAARI MA`KUUL

Dan haram mengebiri kecuali hewan kecil yang halal dimakan

>> Bungkus !

tambahan ibarot :

قَالَ الْبَغَوِيّ وَالرَّافِعِيُّ لَا يَجُوزُ خِصَاءُ حَيَوَانٍ لَا يُؤْكَلُ لَا فِي صِغَرِهِ وَلَا فِي كِبَرِهِ قَالَ وَيَجُوزُ خِصَاءُ الْمَأْكُولِ فِي صِغَرِهِ لِأَنَّ فِيهِ غَرَضًا وَهُوَ طِيبُ لَحْمِهِ وَلَا يَجُوزُ فِي كِبَرِهِ

Imam Al-Baghawi dan Imam Rofi’i berkata “Tidak boleh mengebiri hewan yg tidak boleh dimakan dagingnya baik ketika masih kecil atau sudah besar”. Dan beliau berkata “Boleh mengebiri hewan yg halal dimakan ketika masih kecil dengan tujuan untuk kebaikan dagingnya dan tidak boleh ketika sudah besar”. (AL-MAJMU’)

وَيَجُوزُ خِصَاءُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ فِي صِغَرِهِ لِطِيبِ لَحْمِهِ، وَلَا يَجُوزُ فِي كِبَرِهِ، وَخِصَاءُ مَا لَا يُؤْكَلُ

Boleh mengebiri hewan yg dimakan dagingnya ketika masih kecil demi menghasilkan daging yg bagus. Dan tidak boleh mengbiri hewan tsb ketika sudah besar, juga tidak boleh mengebiri hewan yg tidak halal dimakan dagingnya. (ROUDHATUTH THALIBIN)

Link Asal ✿
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/465725086783638/?comment_id=466242570065223&offset=0&total_comments=40