1804. SHALAT : RAMBUT TERURAI KE DAHI KETIKA SUJUD

Assalamu’alaikum,,ana mau nanya,,ada orng shalat,, terus waktu sujud rambutx terurai ke dahinya cuma 3 lembar,, sedangkan kalau sujud gk boleh sujud pada sesuatu yg ikut bergerak,,mohon pejelasannya,,

Tetap sah, karena sujud cukup dengan meletakkan sebagian dahi.

(وكذا لو سجد على شعر نبت على جبهته) أي وإن طال، وقدر أن يسجد على غير ما لاقى الشعر لأنه كجزء من الجبهة كما قرره شيخنا العزيزي أي وإن لم يعمها م ر.

————————

begitu juga tidak apa2 jika sujud di atas rambut yang yang tumbuh didahi, walaupun rambut yang tumbuh didahi tersebut panjang, dan walaupun dia sanggup untuk sujud pada bagian yang tidak bertemu dengan rambut (yang ada didahi) karna rambut didahi seperti sebagian dari dahi, sebagaimana yang disebutkan oleh syaikhuna al-Azizi, yakni walaupun rambut yang tumbuh tidak merata didahi menurut imam Ramli…… jadi jika sujud pada sebagian dahi hukum sah kang, walaupun dahinya ditumbuhi rambut dan sujud di atas rambut yang tumbuh didahi. Mohon koreksinya.

بِخِلَافِ الشَّعْرِ النَّازِلِ مِنْ الرَّأْسِ فَلَا يَكْفِي السُّجُودُ عَلَيْهِ

Berbeda dengan rambut yg terutai dari kepala, maka tidak cukup sujud dengannya.————nah kalo sujud di atas rambut yang teruntai dari kepala, hukumnya ga sah, jika sebagian dahi ga terkena langsung tempat sujud…..kalo cuma 3 helai sepertinya sebagian dahi kena tempat sujud …apalagi dahinya lebar 

NYUMBANG tafshil MOGA NYAMBUNG. Tafshil :

> Jika rambut kepala menutupi sebagian dahi (sprti di sampaikan as-saail) maka SAH

> Jika menutupi seluruh dahi maka TIDAK SAH

> Jika rambutnya tumbuh di area dahi,baik menutupi sebagian atau seluruh dahi sekalipun maka SAH

Bermula dari ketentuan tidak sah sujud pada benda yang ikut bergerak, yakni seumpama seseorang yang sujud dengan keadaan dahi menempel pada ujung sorban yang terhelai, dimana sorban itu termasuk benda yang ikut bergerak (bergeser terangkat) seiring dengan gerakan orang itu duduk, maka shahibul sail kemudian bertanya bagaimana jika yang menghalangi dahi ketika sujud adalah sejumlah helai rambut, dimana hal ini sering terjadi misalnya pada orang yang tidak berpeci, sedangkan rambut juga termasuk benda yang ikut bergerak (terjuntai) seiring dengan perubahan gerakan orang yang shalat?Maka muncul beberapa penjelasan, bahwa yang dimaksud sujud pada suatu obyek adalah ketika obyek itu menutupi seluruh area dahi. 

Sedangkan rambut lazimnya hanya menutupi sebagian dahi saja dan sebagian yang lain terbuka. Maka rambut yang terjuntai demikian sah saja untuk shalat sebab standar kewajiban dalam sujud hanya berupa sekira ada bagian dari dahi yang disentuhkan ke bumi walaupun sebagian dahi yang lain tertutupi.Disamping itu rambut pada dahi juga mengalami pemilahan masalah, bila rambutnya berasal dari rambut kepala yang terjuntai menutupi dahi maka sah jika hanya menutupi sebagian dan tidak sah jika menutupi seluruh area dahi. Sedangkan bila rambutnya memang tumbuh di dahi maka sah walaupun menutupi seluruh area dahi sebab rambut yang demikian dihukumi sama seperti kulitnya dahi. Wallahu a’lam.

LINK DISKUSI :

Referensi

(وأقله مباشرة بعض جبهته ) ولو شعرا نابتا بها ( مصلاه ) أي ما يصلي عليه بأن لا يكون عليها حائل كعصابة فإن كان لم يصح إلا أن يكون لجراحة وشق عليه إزالته مشقة شديدة فيصح

(الشرح) قوله مباشرة بعض جبهته مصلاه ويتصور السجود على البعض بأن يكون السجود على عود مثلا أو يكون بعضها مستورا فيسجد عليه مع المكشوف منها ا ه ع ش على م ر والجبهة طولا ما بين صدغيه وعرضا ما بين منابت شعر رأسه وحاجبيه ا ه ق ل على الجلال

الكتاب : حاشية الجمل مكتبة دار الفكر العربي ج1 ص211

(و) التاسع من أركان الصلاة (السجود) مرتين في كل ركعة لقوله تعالى: * (اركعوا واسجدوا) * ولخبر: إذا قمت إلى الصلاة وإنما عدا ركنا واحدا لاتحادهما، كما عد بعضهم الطمأنينة في محالها الاربع ركنا واحدا لذلك. وهو لغة التطامن والميل، وقيل الخضوع والتذلل، وشرعا أقله مباشرة بعض جبهته ما يصلي عليه من أرض أو غيرها لخبر: إذا سجدت فمكن جبهتك ولا تنقر نقرا رواه ابن حبان في صحيحه. وإنما اكتفى ببعض الجبهة لصدق اسم السجود عليها بذلك، وخرج بالجبهة الجبين والانف فلا يكفي وضعهما. فإن سجد على متصل به كطرف كمه الطويل أو عمامته جاز إن لم يتحرك بحركته لانه في حكم المنفصل عنه، فإن تحرك بحركته في قيام أو قعود أو غيره كمنديل على عاتقه لم يجز، فإن كان متعمدا عالما بطلت صلاته، أو ناسيا أو جاهلا لم تبطل وأعاد السجود ولو صلى من قعود فلم يتحرك بحركته، ولو صلى من قيام لتحرك لم يضر إذ العبرة بالحالة الراهنة. هذا هو الظاهر ولم أر من ذكره، وخرج بمتصل به ما هو في حكم المنفصل وإن تحرك بحركته كعود بيده فلا يضر السجود عليه كما في المجموع في نواقض الوضوء، ولو سجد على شئ في موضع سجوده كورقة فالتصقت بجبهته وارتفعت معه وسجد عليها ثانيا ضر، وإن نحاها ثم سجد لم يضر، ولو سجد على عصابة جرح أو نحوه لضرورة بأن شق عليه إزالتها لم تلزمه الاعادة لانها إذا لم تلزمه مع الايماء للعذر فهذا أولى، وكذا لو سجد على شعر نبت على جبهته لان ما نبت عليها مثل بشرته ذكره البغوي في فتاويه.

الكتاب : الإقناع للشربيني ج1 ص125

(قوله: ولو سجد على شئ) أي كورق. وقوله: فالتصق بجبهته قال ع ش: ومنه التراب، حيث منع مباشرة جميع الجبهة محل السجود.

الكتاب : حاشية إعانة الطالبين ج1 ص191

قول المتن ( مباشرة بعض الجبهة ) ويتصور السجود بالبعض بأن يكون السجود على عود مثلا أو يكون بعضها مستورا فيسجد عليه مع المكشوف منها ع ش