1637. BATAS WAKTU SHOLAT SUNAH RAWATIB

Ayda Az-zahra
Nderek tanglet :
Sampai dimanakah batasan waktu sholat rawatib ba’diyah? Misalkan selesai dzikir, eh ternyata diluar hujan…kemudian ditinggal ngangkatin jemuran atau misal yg lain selesai dzikir wudhu nya sudah batal…kemudian ditinggal wudhu dulu. Apakah dalam kondisi seperti contoh diatas masih boleh sholat ba’diyah?
Terima kasih….ditunggu sundulannya…:D

JAWABAN :

>> Abdurrahman As-syafi’i 
kalo menurut saya,Masa habisnya sholat qobliyah atau ba’diyah setelah masuk waktu sholat fardlunya. Misal qobliah maghrib awal waktunya sesudah menjawab adzan dan ahirnya ketika ia hendak melakukan sholat maghrib.Sedangkan ba’diyah awal waktunya adalah setelah selesai sholat dan berahir ketika akan melakukan sholat berikutnya yg ditandai dgn adzan sebagai pembatas waktu

و يدخل وقت الرواتب التى قبل الفرض بدخول و قت الفرض، والرواتب التي بعده الفرض يدخل وقتها بفعل الفرض

نهاية الزين ١٠١

>> Abdullah Afif

nyumbang ta’bir:

(ويدخل وقت الرواتب قبل الفرض بدخول وقته وبعده) ولو وترا (بفعله ويخرجان) أي وقت الرواتب التي قبل الفرض وبعده (بخروج وقته) ففعل القبلية فيه بعد الفرض أداء

Sumber: Fat-hul Wahhaab / Hamisy Hasyiyah Jamal 1/482

nyumbang ta’bir lagi:Dalam Muhadzdzab:

قال المصنف رحمه الله * (وما يفعل قبل الفرائض من هذه السنن يدخل وقتها بدخول وقت الفرض ويبقي وقتها الي ان يذهب وقت الفرض وما كان بعد الفرض يدخل وقتها بالفراغ من الفرض ويبقى وقتها إلي ان يذهب وقت الفرض ومن اصحابنا من قال يبقي وقت سنة الفجر إلي الزوال وهو ظاهر والنص الاول اظهر)

Dalam syarahnya, Majmu’ 4/11:

الشرح) قال اصحابنا يدخل وقت السنن التي قبل الفرائض بدخول وقت الفرائض ويبقي وقتها ما لم يخرج وقت الفريضة لكن المستحب تقديمها علي الفريضة ويدخل وقت السنن التى بعد الفرائض بفعل الفريضة ويبقى مادام وقت الفريضة هذا هو المذهب في المسألتين وبه قطع الاكثرون وفى وجه حكاه المصنف وغيره يبقى وقت سنة الفجر ما لم تزل الشمس وبه قطع الشيخ أبو حامد في تعليقه وفى وجه حكاه القاضي حسين والمتولي أن سنة الصبح يخرج وقتها بفعل فريضة الصبح وفى وجه حكاه المتولي أن سنة فريضة الظهر التي قبلها يخرج وقتها بفعل الظهر ويصير قضاء وفى وجه حكاه المتولي ايضا أن وقت سنة المغرب يمتد إلى غروب الشفق وإن قلنا لا يمتد وقت المغرب وفى وجه حكاه المتولي أيضا أن وقت سنة المغرب يمتد إلى أن يصلى العشاء ووقت العشاء يمتد إلى أن يصلي فريضة الصبح والمذهب ما سبق

nambahin keterangan:
Malikiyyah, Syafi’iyyah dan Hanabilah berpendapat shalat rawatib dikerjakan setelah membaca dzikir (wiridan. Jw)Sementara Hanafiyyah berpendapat rawatib dulu baru wiridan, kecuali bacaan:

اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام

ALLAAHUMMA ANTASSALAAM WAMINKASSALAAM TABAARAKTA YAA DZAL JALAALI WALIKRAAM,
maka itu dibaca setelah shalat fardhu, kemudian mengerjakan shalat rawatib lalu meneruskan wiridan

berikut ta’birnya:

وردت الشريعة بأذكار خاصة تقال بعد الفراغ من كل صلاة مكتوبة ومنها أن يقول : سبحان الله ثلاثا وثلاثين ويقول : الحمد لله ثلاثا وثلاثين ويقول : الله أكبر ثلاثا وثلاثين عقب كل صلاة مفروضة من صبح وظهر . . . الخ . ومنها غير ذلك مما ستعرفه وهل يسن أن يقول هذه الأذكار قبل صلاة النافلة بدون فاصل أو يقولها بعد صلاة النافلة ؟ فإذا صلى الظهر مثلا ثم فرغ منه يشرع في قراءة الذكر أو يصلي سنة الظهر ثم يشرع في ختم الصلاة بالذكر في ذلك تفصيل المذاهب فانظره تحت الخط

( الحنفية قالوا : يكره تنزيها أن يفصل بين الصلاة والسنة إلا بمقدار ما يقول : ” اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ” وأما ما ورد من الأحاديث في الأذكار فإنه لا ينافي ذلك لأن السنن من لواحق الفرائض فليست بأجنبية عنها : ويستحب أن يستغفر بعد السنن ثلاثا ويقرأ آية الكرسي والمعوذتين ويسبح ويحمد ويكبر في كل ثلاثا وثلاثين ويهلل تمام المائة بأن يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم يقلو : اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ويدعو ويختم بقول : سبحان ربك رب العزة عما يصفون

المالكية قالوا : الأفضل في الراتبة التي تصلى بعد الصلاة المكتوبة أن تكون بعد الذكر الوارد بعد صلاة الفريضة كقراءة ” آية الكرسي ” وسورة ” الإخلاص ” والتسبيح والتحميد والتكبير كل منها ثلاث وثلاثون مرة . ثم يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

الشافعية قالوا : يسن أن يفصل بين المكتوبة والسنة بالأذكار الواردة فيستغفر الله ثلاثا ويقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام . تباركت يا ذا الجلال والإكرام ويسبح الله ثلاثا وثلاثين . ويحمده ثلاثا وثلاثين . ويكبر ثلاثا وثلاثين ويقول بعد ذلك : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

الحنابلة قالوا : يأتي بالذكر الوارد عقب الصلاة المكتوبة قبل أداء السنن فيقول : أستغفر الله ثلاث مرات ثم يقول : الله أنت السلام ومنك وإليك السلام تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا غياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ويسبح ويحمد ويكبر ثلاثا وثلاثين . والأفضل أن يفرغ منهن معا بأن يقول : سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثا وثلاثين مرة وتمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير )

sumber: Al Fiqhu ‘Alaal Madzaahib al arba’ah 1/507 (Maktabah Syamilah)

>> Ibnu Toha 
batas waktu sholat sunnah rowatib

1. QOBLIYAH = dari masuk waktu shalat fardhu hingga melaksanakan shalat fardhu.
2. BA’DIYAH = dari selesai melaksanakan sholat fardhu hingga habis waktu shalat fardhu.

Ibarot :

وَيَدْخُلُ وَقْتُ الرَّوَاتِبِ قَبْلَ الْفَرْضِ بِدُخُولِ وَقْتِ الْفَرْضِ وَبَعْدَهُ بِفِعْلِهِ، وَيَخْرُجُ النَّوْعَانِ بِخُرُوجِ وَقْتِ الْفَرْضِ.

(Matan Minhaj Imam Nawawi)

>> Ghufron Bkl
waktuy shalat rowatib baik yg qobliyah maupun ba’diyah hbis stelah habis waktu shalat fardlu

>> Cecep Furqon 
Ikut Mudzakarah para yai….!Yang sohiih Indanaa adalah apa yang dikatakan Gus ghufron”waktuy shalat rowatib baik yg qobliyah maupun ba’diyah hbis stelah habis waktu shalat fardlu”…..!

قال اصحابنا يدخل وقت السنن التي قبل الفرائض بدخول وقت الفرائض ويبقي وقتها ما لم يخرج وقت الفريضة لكن المستحب تقديمها علي الفريضة ويدخل وقت السنن التى بعد الفرائض بفعل الفريضة ويبقى مادام وقت الفريضة هذا هو المذهب
al majmu 4/11

berkata ashabussyafi’i bahwa masuknya waktu salat qobliyah adalah setlelah masuk waktu salat fardu dan waktunya terus memanjuang sampai akhir waktu fardu, cuma yang lebih utama/sunah mendahulukan slat qobliyah dari fada salat fardu itu sendiri. adapun salat sunah ba’diya adalah bermula dari setelah terlaksananya salat fardhu sampai habis waktu…..…ini adalah pegangan mazhab syafii…

Wallaahu A’laamu Bis Showaab

Link Asal >>
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/435213406501473/