1539. BOLEHKAN ORANG JUNUB IKUT TAHLILAN

Assalamu’alaikum. bagaimana hukumx orang junub ikut tahlilan?

Dalam Kitab al Majmu’ Imam Nawawi menjelaskan:

أجمع المسلمون على جواز التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الأذكار وما سوى القرآن للجنب والحائض

AJMA’A ALMUSLIMUUNA ‘ALAA JAWAAZI ATTASBIIHI WATTAHLIILI WATTAKBIIRI WATTAHMIIDI WASHSHALAATI ‘ALAA RASUULILLAAHI SHALLALLAAHU ‘ALAIHI WASALLAMA WA GHAIRI DZAALIKA MINAL ADZKAARI WA MAA SIWAA AL QUR`AANI lil junubi wal haa`idhi

al Muslimun (para ulama) sepakat diperbolehkannya (membaca) tasbih, tahlil, takbir, tahmid, shalawat atas Rasulillah shallallaahu ‘alaihi wasallam dan lainnya berupa dzikir-dzikir dan selain al Quran bagi orang junub dan wanita haidh

BOLEH

وأجمع المسلمون على جواز التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلّم وغير ذلك من الأذكار للجنب والحائض

Dan Kaum Muslimin sepakat akan dibolehkannya membaca tahlil, tasbih, takbir, shalawat pada Nabi Muhammd SAW dan dzikiran-dzikiran lainnya bagi orang junub dan haid.

Kasyifah as-Sajaa I/74

تنبيه: يحل لمن به حدث اكبر اذكار القرآن و غيرها كمواعظه و اخباره و احكامه لا بقصد القرآن كقوله عند الركوب (سبحان الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين) و عند المصيبة (إنا لله و إنا اليه راجعون) و ما جرى به لسانه بلا قصد فإن قصد القرآن وحده او مع الذطر حرم و ان اطلق فلا كما نبه عليه النووي في دقائقه لعدم الإخلال بحرمته لأنه لا يكون قرآنا إلا بالقصد قاله النووي و غيره (قوله تنبيه الخ) هذا التنبيه لمنزلة قوله محل حرمة القراءة اذا كانت بقصد القرآن او بقصد القرآن و الذكر و إلا فلا حرمة

Tanbih): Dihalalkan bagi orang yang mempunyai hadats besar untuk membaca dzikir al qur’an dan yang lainnya, seperti mauidzah, cerita dan hukum yang ada didalam al qur’an, dengan tidak memaksud al qur’an, seperti perkataanya ketika naik kendaraan, (سبحان الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين) dan ketika mendapat musibah dia mengucapkan (إنا لله و إنا اليه راجعون), dan apa yang telah terbiasa pada lidahnya dengan tidak memaksud pada al qur’an. Namun jika dia memaksud al qur’an saja atau memaksud al qur’an beserta yang lainnya, maka diharamkan. Dan jika dia memutlakkannya maka tidak diharamkan, seperti yang telah diingatkan oleh Al Nawawi dan yang lainnya.

(perkataan mushannif, tanbih …), Tanbih ini menempati tempatnya perkataan mushannif, “Tempat keharaman membaca al Qur’an adalah ketika dalam pembacaan itu dengan maksud al Qur’an atau dengan maksud al Qur’an dan dzikir. Dan jika tidak memaksud dengan itu semua maka tidak diharamkan.”

(Hasyiyah Al Bujaerami, juz 1 hal 358)

Wallaahu A’lamu Bis Showaab

Link Asal >>