1401. PERIHAL NIAT SHOLAT DAN ARAH KIBLAT

Assalamu alaikum,...Para ustzd/ah,…sy mau tanya,..

1.Ketika takbirotul ikhrom,sy niat dalam hati bgni,..”SAYA NIAT SHOLAT ISYA 4 RAKA’AT KARENA ALLAH”..Apakah itu saja sdh cukup,…?

2.ketika buang hajat,makruh menghadap qiblat,dan ketika sholat,wajib menghadap qiblat,…Pertanyaan sy,yg jd pedoman menghadap qiblat itu,wajah atau dada,…?Atas jawabannya sy haturkan trim’s,….

wa alaikum salam…..

1. menurut qoul ashoh kbanyakan ulama harus niat fardlu baik org yang niat itu org dwasa(baligh) ataupun anak kecil,shalat qodlo ataupun ada’. jd,jk tdk niat fardlu maka niat dan shalatya tdk sah.

kifayatul akhyar 1/102

2.yg d anggap menghadap qiblat adalah dada bukan wajah.krn jika wajah brpaling dr arah qiblat tdk membtalkan shalat,brbeda jk sampai dada yg brpaling dr qiblat maka membtalkan.

hasyiyah qulyubi 1/151

– dlm buang hajat yang d anggap mghadap qiblat trletak hanya pada kemaluanya yaitu qubul dan dubur,bukan dadaya.

– haram menghadap qiblat ketika buang air kecil dan haram membelakangi qiblat ketika buang air besar,bukan sebalikya.

– anggota badan yang sedang buang hajat di katakan menghadap atau membelakangi qiblat trletak hanya pada dua kemaluanya yaitu qubul dan dubur (‘ainil khorij) bukan dadaya.sehingga hukumya tidak apa2 ketika sedang kencing dada dan wajahnya di hadapkan ke qiblat,sementara penisya d palingkan ke arah selain qilat bgtu juga ktk sdang buang air besar.

hasyiyah bujairimi 1/55

hasyiyah jamal 1/84

hasyiyah bujairimi 1/189

‎’Ibaroh versy arabic dari Kang Ilman Nafi’an diatas :

ثم النية القصد فلا بد من قصد أمور أحدها قصد فعل الصلاة لتمتاز عن سائر الأفعال والثاني تعين الصلاة المأتي بها من كونها ظهرا أو عصرا أو جمعة وهذان لا بد منهما بلا خلاف فلو نوى فرض الوقت بدل الظهر أو العصر لم تصح على الأصح لأن الفائتة تشاركها في كونها فريضة الوقت الثالث أن ينوي الفريضة على الأصح عند الأكثرين سواء كان الناوي بالغا أو صبيا وسواء كانت الصلاة قضاء أو أداء وفي شرح

Kifayatul Akhyar 1/102

________________

وَيُعْتَبَرُ الِاسْتِقْبَالُ بِالصَّدْرِ لَا بِالْوَجْهِ أَيْضًا لِأَنَّ الِالْتِفَاتَ بِهِ لَا يُبْطِلُ الصَّلَاةَ كَمَا يُؤْخَذُ مِمَّا سَيَأْتِي مِنْ كَرَاهَتِهِ

Hasyiyah Qulyubi wa ‘Amiroh 1/151

________________

وقال ق ل على الجلال هما على اللف والنشر المرتب أي لا تستقبلوها ببول ولا تستدبروها بغائط لأن الاستقبال جعل الشيء قبالة الوجه والاستدبار جعل الشيء جهة دبره فلو استقبل وتغوط أو استدبر وبال لم يحرم وكذا لو استقبل ولوى ذكره يمينا أو يسارا ا هـ

Hasyiyah Bujairimi ala al Minhaj 1/55

_____________

( تَنْبِيهٌ ) لَا يَخْفَى أَنَّ الْمُرَادَ بِاسْتِدْبَارِهَا كَشْفُ دُبُرِهِ إلَى جِهَتِهَا حَالَ خُرُوجِ الْخَارِجِ مِنْهُ بِأَنْ يَجْعَلَ ظَهْرَهُ إلَيْهَا كَاشِفًا لِدُبُرِهِ حَالَ خُرُوجِ الْخَارِجِ

Hasyiyah Jamal 1/84

____________________

قَوْلُهُ : ( فَلَا تَسْتَقْبِلُوا ) الْمُرَادُ بِالِاسْتِقْبَالِ وَالِاسْتِدْبَارِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ أَوْ يَسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةَ بِعَيْنِ الْخَارِجِ لَا بِالصَّدْرِ حَتَّى لَوْ اسْتَدْبَرَ الْقِبْلَةَ وَبَالَ أَوْ اسْتَقْبَلَهَا وَثَنَى ذَكَرَهُ لِغَيْرِ جِهَتِهَا وَبَالَ ، فَلَا حُرْمَةَ ا هـ .ق ل خِلَافًا لِلزِّيَادِيِّ .

Hasyiyah al Bujairimi 1/189

______________________________

berarti kesimpulannya :

1. Tidak SAH karena dalam niat shalat yang dibutuhkan adalah :

a. Menyengaja melakukan shalat

b. Ta’yiin (menentukan jenis shalat seperti dhuhur dll.)

c. Niat FARDHIYAH

Tiga unsur diatas tidak harus diungkapkan dengan bahasa arab, boleh dengan bahasa apa saja, hanya saja karena dalam pertanyaan tidak terdapat penyebutan FARDHIYYAH/FARHU maka belum mencukupi.

2. Saat menjalankan shalat yang dimaksud dengan ‘menghadap kiblat’ adalah menghadapkan dadanya pada kiblat, sedang saat buang hajat yang dimaksud menghadap/membelakangi kiblat adalah menghadapkan/membelakangkan kotoran dan kemaluan atau duburnya pada arah kiblat.

Wallaahu A’lamu Bis Showaab.

_________________________________

aslm, ikut gabung ah d grup ini. untuk mslh buang hajat, menghdp kiblat, bagai mana klo ada hijab, apa ttp makruh ? apa gmn, mksh.

boleh, jika ada penghalang/penutup yg tinggiya kira 2/3 dziro’ dan org yg buang hajat dekat dng penghalang (satir) itu maka boleh mghadap qiblat baik pd suatu bangunan atau tanah lapang.ini menurut qoul shohih,sdgkan menurt sbgian ulama hanya bagi org yang brada d tanah lapang secra mutlaq.jd,tdk d haramkan meniadap qiblat atau membelakangi qiblat jika d suatu bangunan (toilet).  ‎1 dziro’=48 cm

kifayatul akhyar 1/29

mslh. no 3. ketika slm pertama, muka ke kanan, suka dengan dada nya ikut agak ke kanan. batal ga solatnya.

Aibnu Sina@batal shalatya

jika sebagian anggota dada keluar dr tempatya/dada brpaling sdikit dr arah qiblat maka shalatya tdk sah/batal. 

lht ta’bir d hasyiyah qulyubi 1/151 d atas…..

Link Diskusi >>