111. BUYU’ : Jual Beli Saat Khotbah dan bilangan roka’at jum’at

Mau tanya mas-mas dan mbak-mbak ustadz-ustadzah:

apakah hukum pelarangan (haram) jual beli disaat khatib jum’at telah “beraksi” diatas mimbar, hanya diperuntukkan buat laki-laki, atau perempuan jg terkena hukum yg sama?

PEREMPUAN TIDAK TERKENA HUKUM HARAM selama yang dilayani dalam jual beli tersebut sesama orang yang tidak wajib menjalankan SHOLAT JUMAT

( قوله وحرم على من تلزمه الجمعة نحو مبايعة ) أي لقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع } 

فورد النص في البيع وقيس عليه غيره 

ومحل الحرمة في حق من جلس له في غير الجامع أما من سمع النداء فقام قاصدا الجمعة فباع في طريقه أو قعد في الجامع وباع فإنه لا يحرم عليه 

لكن البيع في المسجد مكروه ومحلها أيضا إن كان عالما بالنهي ولا ضرورة كبيعه للمضطر ما يأكله وبيع كفن لميت خيف تغيره بالتأخير وإلا فلا حرمة وإن فاتت الجمعة 

وخرج بقوله من تلزمه الجمعة من لا تلزمه فلا حرمة عليه ولا كراهة 

لكن إذا تبايع مع من هو مثله 

أما إذا تبايع مع من تلزمه حرم عليه أيضا لإعانته على الحرام 

وقيل كره له ذلك 

“Hanya di peruntukkan buat mereka yang kena HUKUM ORANG YANG WAJIB menjalankan jumat (laki-laki, merdeka, mustawthin) sedang orang yang tidak wajib menjalankan jumah (seperti perempuan) maka TIDAK HARAM bahkan juga tidak makruh kecuali apabila yang dilayani dalam jual beli tersebut adalah orang-orang yang wajib menjalani jumah seperti saat melayani jual beli terhadap orang laki-laki maka hukumnya juga haram karena termasuk menolong pada perkara HARAM, ada yang menyatakan hukumnya makruh”

I’aanah Atthoolibiin II/95

Wallaahu A’lam

Tanya lagi ustadz, orang yg wajib jum’at tapi tidak mengesahkan bilangan 40, dan yg wajib jum’at sekaligus mengesahkan bilangan 40 itu siapa aja ustadz..??

Dasar pengambilan Kitab

Tausyih ala ibn Qosim

halaman 78:

)ﻭ(ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ)ﺍﻹﺳﺘﻴﻄﺎﻥ(ﺑﻤﺤﻞ

ﺇﻗﺎﻣﺔﺍﻟﺠﻤﻌﺔﻓﻼﺗﻨﻌﻘﺪﺑﻤﻦ

ﻳﻠﺰﻣﻪﺣﻀﻮﺭﻫﺎﻣﻦﻏﻴﺮ

ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺶﻭﻫﻮﺍﻟﻤﻘﻴﻢﺑﻤﺤﻠﻬﺎ

ﺃﺭﺑﻌﺔﺃﻳﺎﻡﺻﺤﺎﺡﺃﻭﺑﻤﻀﺎﻳﺴﻤﻊ

ﻣﻨﻬﺎﻟﻨﺪﺍﺀ.ﻭﻻﺗﻨﻌﻘﺪﺑﻤﺴﺎﻓﺮ

ﻭﻣﻘﻴﻢﻋﺰﻡﻋﻠﻰﻋﻮﺩﻩﻟﻮﻃﻨﻪ

ﻭﻟﻮﺑﻌﺪﻣﺪﺓﻃﻮﻳﻠﺔ.ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻦ

ﻣﻦﻻﻳﺴﺎﻓﺮﻣﻦﻣﺤﻞﻓﻐﻴﺮ

ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻦﺇﻥﻛﺎﻥﻣﺴﺎﻓﺮﺍﻟﻢ

ﺗﺠﺐﻋﻠﻴﻪﻭﻻﺗﻨﻌﻘﺪﺑﻪﻭﺗﺼﺢ

ﻣﻨﻪﻭﺇﻥﻛﺎﻥﻣﻘﻴﻤﺎﻭﻟﻮﺃﺭﺑﻌﺔ

ﺃﻳﺎﻡﺻﺤﺎﺡﻭﺟﺒﺖﻋﻠﻴﻪﻭﻻﺗﻨﻌﻘﺪ

ﺑﻪ ﻭﺗﺼﺢ ﻣﻨﻪ.

“Dan yang ketujuh (dari 

syarat-syarat mendirikan 

salat Jumat) adalah istitan

(bertempat tinggal 

menetap) di tempat 

mendirikan salat Jumat. 

Sehingga salat Jumat itu 

tidak sah (apabila ahli 

Jumatnya paling sedikit 40 

orang itu digenapi 

jumlahnya) dengan orang 

yang wajib menghadiri 

salat Jumat dan ia bukan 

mustautin, yaitu orang yang 

bertempat tinggal ditempat 

mendirikan salat Jumat 

selama empat hari penuh, 

atau digenapi dengan 

orang yang mendengar 

adzan melalui pengeras 

suara atau radio tetapi 

rumahnya sangat jauh dari 

tempat mendirikan salat 

Juamat. Salat Jumat tidak 

sah dengan ahli Jumat 

(jamaah tetap) orang 

musaFir atau orang mukim 

yang bercita-cita kembali 

kenegerinya meskipun 

sesudah jangka waktu yang 

lama. Mustautin itu adalah 

orang yang tidak bepergian 

dari tempat tinggalnya pada 

musim hujan atau musim 

lainnya, kecuali karena ada 

keperluan. Orang yang tidak 

mustautin, jika dia 

bepergian, maka dia tidak 

wajib melakukan salat 

Jumat dan salat Jumat 

itupun tidak sah jika ahli 

Jumatnya digenapi dengan 

dia, dan jika musafir ini 

melakukan salat Jumat, 

maka salat Jumatnya sah. 

Jika musafir itu tinggal di 

suatu tempat, meskipun 

selama empat hari penuh, 

maka dia wajib melakukan 

salat Jumat dan salat Jumat 

tidak sah jika ahli Jumatnya 

digenapi hitungannya 

dengan dia, dan salat Jumat 

yang dilakukan olehnya sah.

واشتراط وقوعها بهذا العدد قول من أربعة عشر قولا في العدد الذي تنعقد به الجمعة

ثانيها أنها تصح من الواحد رواه ابن حزم

ثالثها اثنان كالجماعة وهو قول النخعي وأهل الظاهر

رابعها ثلاثة مع الإمام عند أبي حنيفة وسفيان الثوري رضي الله عنهما

خامسها اثنان مع الإمام عند أبي يوسف ومحمد والليث

سادسها سبعة عند عكرمة

سابعها ستة عند ربيعة

ثامنها اثنا عشر عند ربيعة أيضا في رواية ومالك رضي الله عنه

تاسعها مثله غير الإمام عند إسحاق عاشرها عشرون في رواية ابن حبيب عن مالك

حادي عشرها ثلاثون كذلك

ثاني عشرها خمسون عند أحمد في رواية وحكيت عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه

ثالث عشرها ثمانون حكاه المازري

رابع عشرها جمع كثير بغير حصر 

Disyaratkat terjadinya jumat dg hitungan 40 arang adalah salah satu pendapat diantara 14 pendapat mengenai hitungan sahnya sholat jumat pendapat-pendapat yang lain adalah :

2. sholat jumat sah oleh satu orang riwayat ابن حزم

3. sholat jumat sah oleh satu orang 2 org dst ……. Iaanah Atthoolibiin II/56 yang termasuk Qoul dibawah naungan Madzhab Syafii yang 40, 13 dan 3 Pertanyaan anda : tanya lagi ustadz, orang yg wajib jum’at tapi tidak mengesahkan bilangan 40, dan yg wajib jum’at sekaligus mengesahkan bilangan 40 itu siapa aja ustadz..?? 

 **********************************

(واعلم) أن الناس في الجمعة ستة أقسام: أولها: من تجب عليه، وتنعقد به، وتصح منه، وهو من توفرت فيه الشروط كلها.

وثانيها: من تجب عليه، ولا تنعقد به، وتصح منه، وهو المقيم غير المستوطن، ومن سمع نداء الجمعة، وهو ليس بمحلها.

وثالثها: من تجب عليه، ولا تنعقد به، ولا تصح منه، وهو المرتد، فتجب عليه، بمعنى أننا نقول له أسلم وصل الجمعة، وإلا فلا تصح منه، ولا تنعقد به، وهو باق بحاله.

ورابعها: من لا تجب عليه، ولا تنعقد به، ولا تصح منه، وهو الكافر الاصلي، وغير المميز من صغير، ومجنون ومغمى عليه، وسكران عند عدم التعدي.

وخامسها: من لا تجب عليه، ولا تنعقد به وتصح منه، وهو الصبي المميز، والرقيق، وغير الذكر من نساء

وخناثى، والمسافر.

وسادسها: من لا تجب عليه وتنعقد به، وتصح منه، وهو المريض ونحوه ممن له عذر من الاعذار المرخصة في ترك الجماعة. 

Dalam sholat jumat manusia terbagi atas 6 bagian : 1.Wajib menjalani jumah, bisa menggugurkan hitungan 40, sholat jumahnya juga SAH, yaitu bagi mereka yang memenuhi syarat sholat jumah (laki-laki, merdeka, dan mustawthin/menetap)2.Wajib menjalani jumah, sholat jumahnya juga SAH tapi tidak dapat menggugurkan hitungan 40 yaitu bagi orang mukim yang tidak menetap, dan orang yang mendengar panggilan jumah padahal dia tidak ditempatnya 3.Wajib menjalani jumah, tidak bisa menggugurkan hitungan 40, sholat jumahnya juga TIDAK SAH yaitu bagi orang murtad4.Tidak wajib menjalani jumah, tidak bisa menggugurkan hitungan 40, sholat jumahnya juga TIDAK SAH yaitu bagi orang kafir asli5.Tidak wajib menjalani jumah, tidak bisa menggugurkan hitungan 40, tapi sholat jumahnya SAH yaitu bagi anak kecil yang sudah tamyiz, budak dan wanita

6.Tidak wajib menjalani jumah, bisa menggugurkan hitungan 40, sholat jumahnya juga SAH yaitu bagi semacam orang sakit dan orang-orang yang ada udzur untuk meninggalkan sholat jumat

Iaanah Atthoolibiin II/54