Shalat Dhuhur Setelah Shalat Jum’ah

25 thoughts on “Shalat Dhuhur Setelah Shalat Jum’ah”

1. hasan says:

   assalamualikum
   saya mau tanya ttng solat jumat:
   saya diluar negri saya ini susah tdk ada waktu untuk mengerjakan solat jumat krn kerja juga jauh jaraknya untuk kemesjid?saya sering solat jumat saya ganti dgn solat dhuhur.trs jg saya kerja ini mulai pagi sampai magrib dhuhur sm ashar saya sulit untuk mengerjakan karna kerjanya terkena najis jadi saya was2?saya sering mengkodhok solat dhuhur-ashar ampir tiap hari?krn kerja nya nonstop.terimakasih
   saya tunggu jawabanya?…

     Januari 15, 2010 at 9:08 pm
2. forsan salaf says:

   @ hasan, jika kerja anda sifatnya darurat seperti tidak bisa memenuhi nafkah kecuali dengan kerja di pabrik itu, maka anda boleh untuk meninggalkan shalat jum’ah. Namun jika bukan dalam keadaan darurat, seperti walaupun dipecat dari perusahaan itu anda bisa mendapatkan pekerjaan lain untuk memenuhi kebutuhan anda, maka anda wajib untuk melaksanakan shalat jum’ah dan haram meninggalkannya. jika anda tinggalkan, maka anda tidak boleh untuk melaksanakan shalat dhuhur kecuali jika tidak memungkinkan lagi untuk mengerjakan shalat jum’ah.
   adapun shalat dhuhur dan ashar, maka tidak diperbolehkan untuk meninggalkannya dengan alasan diatas.
   Oleh karena itu, kami sarankan sebaiknya anda tinggalkan pekerjaan itu dan beralih ke pekerjaan lain yang tidak mengganggu ibadah anda, insya Allah, Allah akan memberikan jalan bagi anda dan memudahkan segala urusan anda.

     Januari 17, 2010 at 11:35 pm
3. arisyuni says:

   salaam!
   bagaimana jk di suatu negeri dikuasai oleh penguasa muslim yg zalim tp dekat dg ulama2,kyai2 shg mereka dukung rezim zalim ini dg mengisi mimbar2 jumat nya dg ayat2 quran n hadits yg selaras dg kebijakan2 rezim shg seolah rakyat juga mendukungnya. masihkah kita wajib ikuti kegiatan mimbar jumat sepertiitu?
   > lalu bgmn jk ulama2/kyai di negeri itu yg mayoritas jg muslim tp keadaan sosialnya penuh kezaliman berdiam seolah tak berdaya melawan kekuasaan macam itu, shg mengisi mimbar2 jumatnya terbatas pada ritual2 peribadatan harian spt sholat wajib n sunnat, puasa wajib n sunnat, zakat, sodaqoh dll. dg kata lain kurang peduli dg urusan duniawi. apakah spt itulah fungsi mimbar jumat?

     Januari 22, 2010 at 2:22 pm
4. forsan salaf says:

   @ arisyuni, sebenarnya mimbar adalah tempat untuk mengajak manusia untuk selalu taat dan beribadah kepada Allah SWT bukan untuk tujuan duniawi atau lainnya. Dan inilah yang menjadi tuntutan seorang muballigh dalam ceramahnya kepada umat, bukan dengan membicarakan seorang pemimpin atau urusan dunia lainnya yang bisa membuat fitnah dikalangan umat manusia. Adapun, pemimpin yang dholim, maka dalam menasehatinya ada adab/tatacara tersendiri, yaitu menasehati secara langsung bukan didepan khalayak ramai apalagi dengan demonstrasi turun ke jalan karena bisa menjadikan masyarakat tidak lagi menghormati dan mematuhi seorang imam/pemimpin. hal ini bertentangan dengan ajaran al-Qur’an untuk taat kepada Imam (ulil Amri).

     Januari 23, 2010 at 8:25 pm
5. Mujib says:

   pak ustad. saya kerjanya menjaga portal kreta api. kalau saya tinggal jumatan maka akan terjadi kecelakaan. saya sudah berusaha mencari pekerjaan yang lain tapi tidak dapat. apa boleh saya tidak mengerjakan jumatan

     Mei 9, 2010 at 9:09 pm
6. Aji Waluyo says:

   ditempat saya para khotib dalam khutbahnya selalu mengecam golongan ummat Islam yg tidak sepaham dengannya. dengan tuduhan kafir dan syirik padahal para jamaah jumat yg hadir tidak ada satupun yang melakukan perbutan kafir dan syirik. saya heran seperti tidak ada topik lagi dalam khutbah jumatnya kecuali kafir dan syirik. terus terang saya males mendengarkan tuduhan-tuduhan palsu itu kepada ummat Islam. apa boleh saya meninggalkan jumat karena hal ini. kalau saya mencari tempat sholat jumat yg lain jaraknya bisa 10 km, saya bisa terlambat bekerja. bagaimana ustad jalan keluarnya
   terima kasih
   Wassalam
   Aji Waluyo

     Mei 9, 2010 at 9:16 pm
7. forsan salaf says:

   @ mujib, ketika pekerjaan anda (penjaga portal kereta api) sangat berkaitan dengan keselamatan orang lain sedangkan anda tidak menemukan pekerjaan lain, maka anda mendapatkan udzur untuk meninggalkan shalat Jum’ah dan menggantinya dengan mengerjakan shalat dhuhur.

   @ aji waluyo, permasalahan isi khutbah, jika masih tidak merusak pada persyaratan khutbah, maka tidak bisa dijadikan udzur untuk meninggalkan shalat Jum’ah, artinya jika anda tidak bisa mencari tempat lain untuk shalat Jum’ah, maka anda tetap wajib mengerjakan shalat Jum’ah di tempat itu.

     Mei 9, 2010 at 11:39 pm
8. ali miftahulhuda says:

   pertanyaan:
   1)menurut kitab madzahibul arbaah, Alhanafi berpendapat bahwa seorang wanita dibolehkan menikahkan dirinya sendiri atau menjadi wali bagi dirinya sendiri. apakah pendapat ini memiliki dalil yang shohih?? hadits, ijma’ qiyash.
   – jika ada dalilnya yg sohoh berarti kawin lari bisa di sahkan oleh sariat.

   2)jika dalam artikel FORSAN dikatakan bahwa HTI sesat karna aqidah( masalah Qodlo’ n Qodar dan di sebutkan bahwa HTI Pecahan IKHWANUL MUSLIMIN/ IM,apakah IM juga sesat? mohon disebutkan bukti bukti kesesatanya?

     November 23, 2010 at 10:57 am
9. forsan salaf says:

   @ Ali Mifatahul Huda, Ulama’ Hanafiyah berpendapat bahwa perempuan baligh dapat menikahkan dirinya sendiri tanpa wali nikah sebagaimana dijelaskan dalam kitab al-Bahru al-Rafiq karena mereka menganggap pernikahan menjadi hak sepenuhnya seorang perempuan. Keberadaan seorang wali hanyalah sebagai penyempurna dari akad nikah tapi tidak menjadi persyaratan sahnya akad nikah. Mereka berhujjah dengan dalil berikut :
   1. Al-Qur’an surat al-Baqarah : 230
   فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
   “maka jika suami telah mentalak istri (dengan tiga talak), maka tidak halal lagi baginya hingga menikahi laki-laki lainnya “
   Dalam ayat di atas, Allah menisbahkan kalimat menikah kapada si perempuan langsung dengan kalimat “حَتَّى تَنْكِحَ“, bukan menisbahkannya kepada wali perempuan. Sehingga memberikan indikasi bahwa perempuan memiliki hak untuk menikahkan dirinya sendiri.
   2. hadits riwayat Imam Muslim.
   الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا
   Mayoritas ulama’ mengartikan kalimat “الْأَيِّم “ sebagai perempuan janda, dimana tidak ada lagi hak ijbar (menikahkan secara paksa walau tanpa seizin dari si perempuan) bagi seorang wali, sehingga tidak wali tidak dapat menikahkannya kecuali atas seizin dari si perempuan. Namun ulama’ madzhab Hanafiyah mengartikannya secara mutlak yaitu semua perempuan yang tidak memiliki suami, yang mencakup pada perempuan yang masih gadis dan yang janda.
   Sehingga penafsiran mereka :”perempuan yang tidak bersuami, lebih berhak pada dirinya (dalam urusan menikah atau lainnya) daripada walinya “.
   Dan mereka ulama’ madzhab Hanafi menolak hadits riwayat Tirmidzi yaitu :
   أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
   “ seorang perempuan yang menikah dengan tanpa seizin dari walinya, maka pernikahannya batal”.
   Mereka ulama’ Hanafi menyatakan bahwa hadits ini adalah dhoif, sehingga tidak bisa dijadikan hujjah.

   Untuk masalah IM, akan kami bahas dalam kesempatan khusus nantinya.

     November 24, 2010 at 3:50 pm
10. muhibbin says:

    Pak Ustadz kalo kita biasa sholat Jum’at dengan 2 adzan terus kita sholat Jum’at di masjid dengan 1 adzan, apakah kita harus mengulang dengan sholat Zuhur ?

      Februari 20, 2011 at 6:02 pm
11. forsan salaf says:

    @ muhibbin, Dalam persyaratan shalat Jum’ah, tidak disyaratkan adanya adzan jum’ah, sehingga melaksanakan shalat jum’ah dengan satu adzan atau dua adza, tetap sah dan tidak wajib mengulangi shalat dhuhur lagi.

      Februari 20, 2011 at 11:03 pm
12. muhibbin says:

    Pak Ustadz, ana mau nanya lagi. Kalo sholat Jum’at dengan 1 adzan, setelah khotib naik mimbar dan adzan dikumandangkan, apakah setelah adzan kita langsung sholat sunah qobliyah Jum’at atau tetap duduk mendengarkan khutbah ? Apakah dalam sholat kita disunahkan memakai kopiah/peci ? Bagaimana posisi kaki ketika kita sujud, apakah dirapatkan atau direnggangkan? Syukron katsir, Ustadz atas jawabannya.

      Februari 24, 2011 at 9:14 pm
13. forsan salaf says:

    @ Muhibbin,
    Ketika Khotib sudah naik mimbar dan memulai khutbahnya, maka dimakruhkan untuk shalat sunnnah kecuali shalat dua rakaat ringkas untuk takhiyyatul masjid. Sehingga, apabila dia telah datang ke masjid sebelum adzan di kumandangkan, maka setelah shalat tahiyyatul masjid jika telah diketahui akan masuknya waktu dhuhur, diperbolehkan baginya untuk langsung shalat sunnah qobliyah Jum’ah. Dikarenakan waktu shalat qobliyah Jum’ah dimulai dengan masuknya waktu shalat dhuhur dan tidak harus menunggu adzan Jum’ah dikumandangkan.
    Kopyah atau peci disunnahkan untuk digunakan bahkan tidak dalam keadaan shalat sekalipun, hanya saja penggunaan ketika shalat lebih ditekankan.
    Posisi kaki ketika sujud, jika seorang laki-laki, maka sunnahnya direnggangkan, namun jika seorang perempuan maka dirapatkan.

      Februari 24, 2011 at 11:00 pm
14. muhibbin says:

    Pak Ustadz, ana mau tanya lagi :
    1.Kalo kita sholat, apakah kopiah /peci yg kita pakai harus ditarik agak keatas, soalnya ana sering lihat orang kopiahnya menutupi kening (tidak ditarik keatas) atau kalo ditarik keatas, rambutnya meneyembul sedikit. Bagaimana yg benar Pak Ustadz ?

    2.Bagaimana posisi kaki kita dalam sholat berjamaah, apakah harus menempel dengan kaki jamaah sebelah kita ? Berapa lebar (cm) kaki kita karena ana pernah denger bahwa jarak kaki kita harus minimal sejengkal dan maksimal tidak sampai selebar bahu ? Soalnya ana sering lihat orang sholat kakinya (maaf) mengangkang melebihi bahunya dan posisi telapak kakinya lurus kedepan dan tidak membentuk huruf V.

    Sekian dulu Pak Ustadz, semoga para Ustadz Forsan salaf selalu mendapatkan keberkahan dari Allah SWT. Syukron katsiron.

      Maret 2, 2011 at 8:52 pm
15. forsan salaf says:

    @ muhibbin,
    1. Dalam bersujud disyaratkan haruslah di dahi yang dalam keadaan terbuka walaupun hanya sebagian dari dahinya sajah, seperti tertutup oleh rambut kepala. Adapun jika tertutup semua bagian dahi hingga memaksanya bersujud di atas penutup dahi (tidak bersntuhan langsung dengan dahi), maka tidak sah.

    2. Posisi kaki makmum dalam shalat yang sesuai dengan kesunahan adalah mensejajarkan dengan rapat sekiranya tidak memungkinkan bagi orang lain untuk melewatinya atau berdiri di antaranya tanpa berlebihan hingga menginjak kaki makmum lain di sampingnya bahkan dikategorikan haram, karena mengganggu dan menyakiti orang lain apalagi sedang shalat.
    Untuk jawaban lebih jelasnya dengan nash kitab, silahkan baca artikel yang telah kami muat, berjudul :”POSISI MAKMUM KETIKA SHALAT BERJAMAAH ” atau klik disini.

      Maret 3, 2011 at 1:22 am
16. muhibbin says:

    Pak Ustadz mau tanya lagi nih
    1. Seberapa lebarkah jarak kaki kanan dan kiri salam sholat, apakah sejengkal atau seberapa?
    2. Setelah salam sholat, sebaiknya kita langsung sholat ba’diyah atau wirid/zikir dan doa dulu ? mana yang lebih dulu dilaksanakan?
    Syukron katsiron.

      Maret 16, 2011 at 12:08 am
17. forsan salaf says:

    @ Muhibbin,
    1. Jarak normal antara kedua kaki yang disunnahkan bagi orang laki-laki ketika shalat adalah seukuran satu jengkal.
    2. Menurut hadits Nabi adalah dengan menyibukkan diri dengan membaca wirid terlebih dahulu, untuk selanjutnya melaksanakan shalat sunnah rawatibnya.

      Maret 16, 2011 at 2:04 pm
18. muhibbin says:

    Assalamualaikum,Pak Ustadz saya mau nanya lagi :
    1. Ketika kita mau berjama’ah, imam sudah ruku, kita langsung ikut ruku. Pertanyaannya apakah kita langsung membaca tasbih seperti biasa ruku atau langsung membaca fatihah. Kalo imam bangun dari ruku, apakah kita juga bangun dari ruku, sedangkan baca fatihah baru beberapa ayat. Apakah menyelesaikan fatihah dulu atau langsung bangun dari ruku ?
    2. Kalo imam bangun dari ruku terus mengucap samiallahuliman hamidah….dst. Apakah ma’mum ikut membaca samiallahuliman hamidah….dst, terus membaca robbana walakalhamdu…dst atau cukup robbana walakalhamdu…dst?
    3. Mengapa bacaan salam diakhir sholat wajib atau sunah berbeda dengan salam dalam sholat jenazah ?
    4. Adakah doa sebelum kita mengucapkan salam ?
    5. Ketika kita bangun dari sujud kedua untuk berdiri kerokaat kedua, apakah kita duduk dulu seperti duduk diantara dua sujud atau langsung bangun berdiri kerokaat kedua ?
    6. Apakah kita harus merubah posisi duduk setelah salam ? Kalo harus merubah posisi duduk, posisi duduk bagaimana yang baik, apakah bersila atau duduk seperti duduk diantara dua sujud ? Saya pernah melihat sholat Alhabib Umar bin Hafidz dari Tarim, setelah salam Beliau tidak merubah posisi duduknya, dari wirid/zikir dan berdoa Beliau tetap duduk tahiyat akhir.Syukron katsiron Ustadz.

      Maret 26, 2011 at 12:52 am
19. forsan salaf says:

    @ Muhibbin, wa’alaikum salam Wr, Wb.
    1. Ketika seorang makmum tidak mendapati waktu berdiri bersama imam yang cukup untuk membaca Fatihah secara sempurna, maka dinamakan dengan MAKMUM MASBUQ. Ketika tidak mendapati sama sekali berdiri bersama imam, maka setelah tabirotul ihrom, langsung mengikuti imam rukuk, dan bacaan Fatihahnya dinyatakan gugur (telah ditanggung oleh imam). Namun ketika masih mendapati waktu berdiri bersama imam, hanya saja tidak mencukupinya untuk digunakan membaca Fatihah secara sempurna, maka tetap wajib membaca Fatihah seukuran waktu berdiri yang dia dapatkan bersama imam, sehingga tidak diperbolehkan baginya untuk langsung rukuk sebelum membaca Fatihah seukuran waktu tersebut. Setelah selesai, langsung mengikuti imam rukuk, dan jika mendapatkan rukuk bersama imam, maka dirinya mendapatkan rakaat tersebut, namun jika tidak mendapatkan sama sekali, maka dinyatakan kehilangan rakaat tersebut sehingga harus menambahi lagi setelah imam salam.
    Ketika rukuk, yang dibaca bukanlah Fatihah melainkan bacaan tasbihnya rukuk.
    2. Bacaan ketika I’tidal terdapat beberapa riwayat, dan yang lebih afdhol dengan menggabung riwayat-riwayat itu dengan mengucapkan :
    رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ، حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مِلْءُ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءُ اْلأَرْضِ وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ
    3. Maksud anda bahwa salam dalam shalat jenazah tidak wajib itu mungkin perlu untuk diluruskan, karena termasuk dalam rukun-rukunnya shalat jenazah adalah salam setelah takbir yang ke-empat sebagaimana dalam shalat-shalat yang lainnya. Sehingga tidaklah sah shalat jenazah jika tidak melakukan salam pertama.
    Hanya saja, dalam salamnya shalat jenazah disunnahkan untuk menambahinya dengan kalimat ” WA BAROKATUH “.
    4. Setelah pelaksanaan tasyahud akhir sebelum salam disunnahkan untuk berdo’a dengan do’a apa saja, namun yang paling utama dengan membaca do’a yang datang dari Nabi yaitu :
    اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ اْلقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ اْلمَحْيَا وَاْلمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ اْلمَسِيْحِ الدَّجَّالْ
    اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّى أَنْتَ الْمُقَدِّمُ ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ

    5. Ketika bangun dari sujud yang kedua dan tidak melaksanakan tasyahhud seperti dari rakaat pertama ke rakaat kedua atau dari rakaat ketiga ke rakaat ke-empat, disunnahkan untuk mengerjakan JALSAH ISTIROHAH yaitu duduk sebentar sebelum berdiri ke rakaat sebelumnya. Cara pelaksanaannya dengan duduk apapun, namun yang paling afdhol dengan cara duduk IFTIROSH (duduk seperti ketika tahiyyah awal).
    6. Bagi makmum tidak ada ketentuan untuk merubah posisi duduknya, namun untuk imam, disunnahkan baginya untuk merubah dengan menjadikan makmum ada di sebelah kanannya.

      Maret 26, 2011 at 1:40 pm
20. muhibbin says:

    Alhamdulillah, syukron katsir Ustadz atas jawabannya yang sangat bermanfaat. Ustadz saya mau tanya lagi :
    1.Ada pendapat bahwa yang afdhol dalam mengucapkan salam diakhir sholat ( bukan sholat jenazah) adalah dengan kalimat yang lengkap “Assalamu ‘alaikum warohmatullohi wabaro katuh”, benarkah pendapat ini ?
    2.Dalam sholat sunnah (rowatib, tahiyatul masjid,dll) dirokaat terakhir tidak ada duduk tahiyat akhir(tawaruk), harus duduk seperti duduk iftirosh, benarkah pendapat ini ?

    Syukron katsiron.

      Maret 31, 2011 at 10:51 pm
21. forsan salaf says:

    @ Muhibbin,
    1. Pendapat yang ada di kalangan ulama’ adalah salam dalam shalat (bukan shalat jenazah) yang paling utama adalah dengan mengucapkan “ASSALAMU’ALAIKUM WA RAHMATULLAH ” dengan tanpa menambahi kalimat “WA BARAKATUH”.
    2. Posisi duduk yang paling utama ketika melakukan tasyahud akhir adalah duduk TAWARRUK dan bukanlah duduk IFTIROSY.

      Maret 31, 2011 at 11:19 pm
22. rahmi suci says:

    assalamu’alaikum..
    saya mau tanya,boleh nggak buat para akhwat shalat dzuhur pada hari jum’at setela adzan yang kedua dan tidak perlu menunggu sampai ikhwannya selesai shalat jum’at?
    terimakasih

      April 10, 2011 at 10:02 pm
23. forsan salaf says:

    @ rahim suci, wa’alaikum salam wr. wb.
    Bagi akhwat disunnahkan untuk mengerjakan shalat dhuhur ketika hari Jum’ah di awal waktu tanpa harus menunggu kaum laki-laki selesai shalat Jum’ah. Karena kesunahan untuk mengakhirkan shalat dhuhur adalah bagi orang yang memiliki udzur untuk tidak hadir shalat Jum’ah dan ada harapan hilangnya udzur, atau bagi orang yang memiliki udzur yang tidak nampak bagi semua orang seperti musafir. Adapun bagi orang yang tidak diwajibkan shalat Jum’ah seperti wanita atau laki-laki karena udzur yang bisa nampak bagi semua orang seperti budak, maka disunnahkan untuk mengerjakan shalat Dhuhur di awal waktu tanpa harus menunggu selesainya shalat Jum’ah.

      April 11, 2011 at 11:09 pm
24. muhibbin says:

    Assalamu’alaikum….
    1. Pak Ustadz, bagaimana posisi telapak tangan ketika duduk sholat apakah jari-jari sejajar lutut dan terbuka atau rapat ?
    2. Bagaimana posisi telapak tangan ketika sujud sholat apakah jari-jari terbuka atau rapat ? Syukron katsiron.

      April 14, 2011 at 3:43 pm
25. forsan salaf says:

    @ Muhibbin, wa’alaikum salam Wr. Wb.
    1. Jika yang anda maksudkan dengan duduk shalat adalah seperti ketika duduk diantara dua sujud, maka disunnahkan untuk meletakkan kedua telapak tangan di paha dengan sekiranya jari-jari sejajar dengan lutut (tidak melebihi lutut) dan posisi jemari terbuka (bukan menggenggam) dan rapat.
    Namun jika yang anda maksudkan adalah shalat dalam keadaan duduk, dan ketika membaca Fatihah, maka sebagaimana keadaan beridir yaitu dengan mensedekapkan tangan di bawah dada dan di atas pusar sedikit.

    2. Posisi telapak tangan ketika sujud adalah dengan meletakkannya sejajar dengan pundak dalam keadaan terbuka (bukan menggenggam)dan rapat serta mengahadapkannya ke arah kiblat.

      April 18, 2011 at 12:28 am