747. AMALIYYAH: MENGADAKAN SELAMATAN SETELAH KEMATIAN

>> Ebiey Doell :

Wa’alaikum salam… :

قَالَ طَاوُسَ: إنَّ الْمَوْتَى يُفْتِنُوْنَ فِي قُبُوْرِهِمْ سَبْعًا فَكَانُوْا يَسْتَحِبُّوْنَ أنْ يُطْعِمُوْا عَنْهُمْ تَلْكَ اْلأيّاَمِ إلَى أنْ قَالَ عَنْ عُبَيْدِ ابْنِ عُمَيْرِ قَالَ: يُفْتِنُ رَجُلانِ مُؤمِنٌ وَمُنَافِقٌ فَأمَّا الْمُؤمِنُ فَيُفْتِنُ سَبْعًا وَأمَّا الْمُناَفِقُ فَيُفْتِنُ أرْبَعِيْنَ صَبَاحًا

Imam Thawus berkata: Seorang yang mati akan beroleh ujian dari Allah dalam kuburnya selama 7 hari. Untuk itu, sebaiknya mereka (yang masih hidup) mengadakan jamuan makan (sedekah) untuknya selama hari-hari tersebut. Sahabat Ubaid ibn Umair berkata: “Seorang mukmin dan seorang munafiq sama-sama akan mengalami ujian dalam kubur. Bagi seorang mukmin akan beroleh ujian selam 7 hari, sedang seorang munafiq selama 40 hari di waktu pagi.” (Al Hawi lil Fatawa as Suyuti, Juz II hal 178)

>> Ömatz Van Dee Ivz BOLEH.

Ömatz Van Dee Ivz قَالَ طَاوُسَ: إنَّ الْمَوْتَى يُفْتِنُوْنَ فِي قُبُوْرِهِمْ سَبْعًا فَكَانُوْا يَسْتَحِبُّوْنَ أنْ يُطْعِمُوْا عَنْهُمْ تَلْكَ اْلأيّاَمِ إلَى أنْ قَالَ عَنْ عُبَيْدِ ابْنِ عُمَيْرِ قَالَ: يُفْتِنُ رَجُلانِ مُؤمِنٌ وَمُنَافِقٌ فَأمَّا الْمُؤمِنُ فَيُفْتِنُ سَبْعًا وَأمَّا الْمُناَفِقُ فَيُفْتِنُ أرْبَعِيْنَ صَبَاحًا

Imam Thawus berkata: Seorang yang mati akan beroleh ujian dari Allah dalam kuburnya selama 7 hari. Untuk itu, sebaiknya mereka (yang masih hidup) mengadakan jamuan makan (sedekah) untuknya selama hari-hari tersebut. Sahabat Ubaid ibn Umair berkata: “Seorang mukmin dan seorang munafiq sama-sama akan mengalami ujian dalam kubur. Bagi seorang mukmin akan beroleh ujian selam 7 hari, sedang seorang munafiq selama 40 hari di waktu pagi.” (Al Hawi lil Fatawa as Suyuti, Juz II hal 178)

Hadis Thawus ntu jg dibahas oleh Imam Ibnu Hajar dlm “al-Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah”, ktika bliau ditanya tentang hadist thowus, bliau menjawab bhawa pndapat trsebut mempunyai asal yg kuat (ashlun ashilun) dlm syara’ di mana sjumlah ulama telah meriwayatkan yakni 1,Thawus dgn sanad yg shahih, 2. jg dari ‘Ubaid bin ‘Umair, dgn sanad yg berhujjah pd Ibnu ‘Abdul Bar, yg merupakan seorang ulama yg di anggap lebih besar maqamnya tabi`inya daripda Thawus, bahkan ada qil yg mnyatakan bahawa ‘Ubaid bin ‘Umair ini adlah seorang sahabat krna beliau dilahirkan dalam zaman Nabi n hidup pada sbagian zaman Sayyidina ‘Umar di Makkah, n 3, daripada Mujahid. Dan hukum 3 riwayat ini adlh hukum hadis mursal marfu ‘krna prsoalan yg hubungnya gdn orang mati difitnah 7 hari, mrupakn hal ghaib yg tdk dapat diketahui dlm pendapat akal. Bila hal semacam datangnya dri tabi `i mk dihukumkan mursal marfu ‘kepada rosul sbgaimana dijelaskan oleh para imam hadits. Nah…… hadist Mursal itu blh dijadikan hujjah, spti halny imam Hanafi, Maliki, Hanbali n juga Syafi `i bila ia didukung oleh riwayat lain. n spti yg sy paparkan d dpn td bhw hadits thowus ini telah didukung 2 mursal yang lain (yaitu Mursal ‘Ubaid dan Mursal Mujahid), bahkan jika imam ibnu hajar berpendapat bahwa sabit’ Ubaid itu seorang sahabat yg bersambunglah riwayatnya dgn Nabi,

diskusi lengkapnya di link berikut ini.http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/298391233517025/