3036. WUDLU : PERKARA YANG KELUAR DARI LUBANG PALSU / BUATAN

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه 

Titipan….pak .. Sya beru di oprasi saluran kencing.. Karna saluaran yg biasa terkena infeksi sehingga sya kalo buang air kecil sakit banget.. Maka sya oprasi.. Dan oleh dokter saluran kencing sya di bikinin dari selang non permanen..selama saluran yg bisa dalam masa penyembuhan maka sya kalo kencing lewat selang tersebut…. Pertanyaannya.. Batalkah wuduk sya kalo. Dari selang tersebut keluar air ?

(مسألة): خرجت مقعدة المبسور انتقض وضوؤه، وتصح إمامة المبسور إذ لا تلزمه الإعادة. فائدة: الحاصل في النقض بالخارج من الثقبة أنه إن كان المخرج منفتحاً فلا نقض بالخارج من غيره مطلقاً اتفاقاً، أو منسدّاً نظر، فإن كان خلقياً نقض الخارج مطلقاً حتى من المنافذ كالفم عند ابن حجر، خلافاً لـ(مر) والخطيب فيها أو عارضاً فلا نقض به، إلا إن خرج من تحت السرة اتفاقاً، وتثبت للمنسدّ جميع الأحكام، سواء كان خلقياً أو عارضاً، ولا يثبت للمنفتح إلا النقض بالخارج منه فقط، قاله الشيخ زكريا وابن حجر، ووافقهما (م ر): في العارض، قال: أما في الخلقي فتنقل جميع الأحكام للمنفتح وتسلب عن الأصلي اهـ كردي. 

بغية المسترشدين ص 25

Berhubung saluran kencing yang asli ini tertutupnya baru, dalam artian bukan dari lahir, maka hukumnya diperinci sebagai berikut ;

1. Bila adanya lubang buatan yang diberi selang ini letaknya dibawah pusar, maka ketika air kencingnya keluar dari lubang tersebut ini bisa menyebabkan batalnya wudlu

2. Namun bila lubang buatannya terletak diatas pusar, maka tidak sampai menyebabkan wudlunya batal

Ibarot

#Muhammad_Fawwaz_Kurniawan

BUGHYATUL MUSTARSYIDIN hal.25

فائدة : الحاصل في النقض بالخارج من الثقبة

Faidah ; Kesimpulan perihal batalnya wudlu sebab perkara yang keluar dari lubang (selain qubul dan dubur)

أنه إن كان المخرج منفتحاً فلا نقض بالخارج من غيره مطلقاً اتفاقاً

Sesungguhnya, apabila adanya lubang pembuangan yang asli (qubul dan dubur) itu masih terbuka (secara normal), maka wudlu tidak batal sebab sesuatu yang keluar dari selain lubang asli tersebut secara mutlak menurut kesepakatan para ulama’

أو منسدّاً نظر ، فإن كان خلقياً نقض الخارج مطلقاً حتى من المنافذ كالفم عند ابن حجر ، خلافاً لـ(مر) والخطيب فيها

Atau (jika adanya lubang pembuangan yang asli) itu tertutup, maka dilihat-lihat dulu. Apabila tertutupnya sudah dari sejak lahir, maka wudlu bisa batal sebab perkara yang keluar (dari lubang perut) secara mutlak (baik lubangnya dibawah pusar atau diatas pusar), hingga (sebab perkara yang keluar) dari segala saluran-saluran yang tembus ke perut seperti mulut menurut Ibnu Hajar, ini berbeda dengan pendapatnya imam Muhammad Romli dan Al-Khotib dalam saluran tersebut (saluran yang tembus sampai perut)

أو عارضاً فلا نقض به ، إلا إن خرج من تحت السرة اتفاقاً 

Atau (tertutupnya) itu baru (tidak bawaan sejak lahir), maka wudlu tidak batal sebab perkara yang keluar (dari lubang palsu) kecuali keluarnya dari lubang yang berada dibawah pusar menurut kesepakatan para ulama’

Bila saluran tsb berada di bawah pusar dan yg farji yg asli tertutup sehingga tdk bisa mengeluarkan sesuatu maka sesuatu yg keluar dari saluran tsb membatalkan wudlu’ :

حاشيتا قليوبي و عميرة : الجزء الأول –

ص 33 –

باب أسباب الحدث أي المراد عند الإطلاق وهو الأصغر ويعبر عنها بنواقض الوضوء ( هي أربعة : أحدها : خروج شيء من قبله – [ نواقض الوضوء ] – ) أي المتوضئ ( أو دبره ) قال تعالى : ( أو جاء أحد منكم من الغائط ):-

ص 34 –

. والغائط : المكان المطمئن من الأرض تقضى فيه الحاجة ، سمي باسمه الخارج للمجاورة . وسواء في النقض الخارج المعتاد كالبول والنادر كالدم . ( إلا المني ) فلا ينقض الوضوء كأن احتلم النائم قاعدا على وضوء لأنه يوجب الغسل الأعم من الوضوء ، وإنما نقض الحيض مع إيجابه الغسل لأنه لا فائدة لبقاء الوضوء معه . ( ولو انسد مخرجه وانفتح ) مخرج ( تحت معدته ) – [ فخرج منه المعتاد ] – وهي من السرة إلى المنخسف تحت الصدر ، أي انفتح تحت السرة كما قاله في الدقائق ( فخرج ) منه ( المعتاد نقض ، وكذا نادر كدود في الأظهر ) لقيامه مقام المنسد في المعتاد ضرورة ، فكذا في

– ص 35

النادر . والثاني يقول : لا ضرورة في قيامه مقامه في النادر فلا ينقض ( أو ) انفتح ( فوقها ) أي فوق المعدة بأن

انفتح في السرة وما فوقها ، كما قاله في الدقائق ( وهو ) أي الأصلي ( منسد أو تحتها وهو منفتح فلا ) ينقض الخارج منه المعتاد ( في الأظهر ) لأنه من فوقها بالقيء أشبه إذ ما تحيله الطبيعة تدفعه إلى أسفل ومن تحتها لا ضرورة إلى مخرجه مع انفتاح الأصلي والثاني ينقض لأنه ضروري الخروج تحول مخرجه إلى ما ذكر ، وعلى هذا لا ينقض النادر في الأظهر ، ولو انفتح فوقها والأصلي منفتح فلا نقض كالقيء ، وفيه وجه وحيث قيل بالنقض في المنفتح فقيل له حكم الأصلي من إجزاء الاستنجاء فيه بالحجر ، وإيجاب الوضوء بمسه ، والغسل بالإيلاج فيه ، وتحريم النظر إليه فوق العورة ، والأصح المنع لخروجه عن مظنة الشهوة وخروج الاستنجاء بالحجر عن القياس ، فلا يتعدى الأصلي ، أما الأصلي فأحكامه باقية . ولو خلق الإنسان مسدود الأصلي

==================

قوله : ( انسد ) بأن صار لا يخرج منه بشيء وإن لم يلتحم . قوله : ( مخرجه ) هو مفرد مضاف فيعم ما لو انسد كل من قبله ودبره . قوله : ( وانفتح ) يفيد طرو انفتاحه ، وعطفه بالواو يفيد شموله لما لو كان الانفتاح قبل الانسداد ، أو كان بفعل ، أو كان على غير صورة الأصلي وهو كذلك ، وخرج به المنافذ الأصلية كأذنه وفمه فلا نقض بالخارج منها خلافا لابن حجر وإن لم يكن له غيرها .

WALLOHU A’LAM

LINK DISKUSI :