2678. MASALAH QODHO SHALAT SUNNAH

Assalamualaikum. Dalam berbagai kitab dijelaskan kesunahan mengqodo’ sholat sunnah yg mempunyai waktu. Sebagai contoh: Dalam hamisy fath al mu’in karangan al allamah zain addin al malaibary hal 268 juz 1 :

يندب قضاء نفل مؤقة إذا فات كالعيد والرواتب والضحى لا ذي سبب ككسوف وتحية وسنة وضوء 

Disunahkan mengqodho’ sholat sunnah yang mempunyai waktu ketika terlewat (waktunya) seperti sholat ied, rowatib dan dhuha. Tidak (sunnah mengqhodo’) sholat yang mempunyai sebab seperti sholat gerhana, tahiyat (masjid), sunnah wudhu’.

ومن فاته ورده أى من النفل المطلق ندب له قضاؤه

Jika seseorang terlewat waktunya yakni dari sholat sunah mutlak (yang biasa dikerjakan/dbuat wirid) sunah untuk diqodho’ Dalam kitab bughyah al mustarsyidinkarangan as sayid abd arrohman bin muhammad bin husain bin umar al masyhur ba’alawi hal 62 :

{مسئلة} يندب قضاء النفل المؤقت كالعيد والوتر والرواتب مطلقا بل لو اعتاد شيئا من النفل المطلق فتركه في وقته المعتاد ولو لعذر سن له قضاءه لئلا تميل الدعة والرفاهية ولا يجوز قضاء ذي السبب كالكسوف والتحية

Disunahkan mengqodho’ sholat sunnah yang mempunyai waktu seperti sholat aied, witr, rowatib secara mutlak, bahkan jika (seseorang) terbiasa melakukan sebagian dari sholat mutlak jika ditinggalkan pada waktu yangsudah biasa dilaksanakan meskipun meninggalkannya sebab udzur sunnah baginya mengqodho’ supaya dirinya tidak condong pada hal yang bersifat enak-enakan atau bermewahan dalam kesenangan hidup, tidak boleh mengqodho’ sholat yang mempunyai sebab seperti sholat gerhana dan tahiyatul masjid.

Pertanyaan:

1. Sholat tarawih dan tahajud apa juga termasuk melihat dari segi punya waktu ?

2. Bolehkah mengqodho’ sholat tarawih pada bulan selain ramadhan misalkan bulan seperti sekarang (jumadil ula) disiang hari ?

3. Untuk mengqodho’ sholat sunnah baik yang punya waktu sperti tahajjud atau yang mutlak, bolehkah dilaksanakan diwaktu tahrim ?

4. Untuk orang yang haid, yang biasa melakukan sholat dhuha 8 rokaat, stelah haid 7 hari, masih disunnahkan kah mengqodho’ 56 rokaat ? Trimakasih.

Wa’alaikumussalam.

1. Sholat tarawih dan tahajud apa juga termasuk melihat dari segi punya waktu ?

 Tarawih itu Nafl Mu`aqqot, sedang Tahajjud itu Nafl Muthlaq.

2. Bolehkah mengqodho’ sholat tarawih pada bulan selain ramadhan misalkan bulan seperti sekarang (jumadil ula) disianghari ? Boleh

3. Untuk mengqodho’ sholatsunnah baik yang punya waktu seperti tahajjud atau yang mutlak,bolehkah dilaksanakan di waktu tahrim ?

Boleh asal tidak menyengaja dan tidak membiasakan untuk melaksanakan shalat di waktu tersebut.

4. Untuk orang yang haid, yang biasa melakukan sholat dhuha 8 rokaat, setelah haid 7 hari, masih disunnahkan kah mengqodho’ 56 rokaat ? Khilaf :

– Menurut Ibnu Hajar, haram mengqadha` shalat yang tertinggal semasa haid

– Menurut Imam Romli boleh dan dapat pahala.

Mandub itu kan sifat kang… Kalau nafl muthlaq = shalat tathowwu’, silahkan check di Fiqh al-‘Ibaadah Syafi’iy :

ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﻦ 114 – 115 : 

ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻞ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﻡ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺑﻌﺪ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺗﻘﺪﻳﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺗﻬﺠﺪﺍ ﻭﻟﻮ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﻧﺼﺎﻓﺎ ﺃﻭ ﺃﺛﻼﺛﺎ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﺎﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻧﺼﻔﺎ ﺃﻭ ﺛﻠﺜﺎ ﺃﻭ ﺭﺑﻌﺎ ﻓﻘﻂ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻮ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﺳﺪﺍﺳﺎ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻴﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﻧﺸﻂ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻼﺓ ﺩﺍﻭﺩ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺎﻡ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺛﻠﺜﻪ ﻭﻳﻨﺎﻡ ﺳﺪﺳﻪ ﻭﻳﺤﺼﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﻞ ﻭﻟﻮ ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻭﻟﻮ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ﻭﻟﻮ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﻧﺬﺭﺍ

Tapi yg jelas Nafl Muthlaq itu sama dengan Shalat Tathowwu’... Mandub ini sifat, sama dg Mustahab dan Masnun, soal definisi dari ketiganya silahkan cari di ushul fiqh, atau di wall piss wong itu gak lama ini juga pernah dibahas kok.

1. Idem dulu

2. Mengqodlo’ shalat tarowih di selain bulan romadlon diperbolehkan karena segera mengqodlo’ shalat sunah adalah sunah/tdk wajib segera mengqodlo’. 

.والمبادرة الى قضاء النفل سنة وكذا الى الفرض ان فاته بعذر وإلا وجبت.الشرقاوي ١/٢٧٦

3. Boleh karena shalat qodlo’ itu merupakan shalat yang punya sebab yang mendahului shalatnya, asal tidak menyengaja melakukan di waktu tahrim tsb karena waktu makruhnya dan tidak dijadikan kebiasaan, klo demikian hukumnya harom dan tdk sah. :

 لا ما له سبب متقدم كرلعتي وضوء الى أن قال وكفائتة فرض أو نفل لم يقصد تأخيرها للوقت المكروه ليقضيها فيه أو يداوم عليه فلو تحرى ايقاع صلاة غير صاحبة الوقت في الوقت المكروه من حيث كونه مكروها فتحرم مطلقا ولا تنعقد ولو فائتة يجب قضائها فورا لأنه معاند للشرع.إعانة الطالبين ١/١٢١-١٢٢

4. Tidak sunah diqodlo’, bahkan mengqodlo’nya hukumnya harom menurut imam Al Baydlowiy. :

.وعدم لزوم قضائ فرض صلاة بالإجماع بخلاف فرض الصوم يلزمها قضائه، قوله قضاء فرض صلاة مثله النفل بالأولى، إلى أن قال وكما لا يلزمها القضاء لا يجوز لها على ما قاله البيضاوي قوله لا يجوز ضعيف والمعتمد الكراهة مع انعقادها نفلا مطلقا كما نقل عن الرملي ومقتضاه أنها تثاب عليها والمعتمد عدم الثواب من حيث كونها صلاة بل من حيث القرأة والذكر كما نقل عن ع ش. الشرقاوي ١/١٥٠-١٥١

LINK ASAL :

https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/568265663196246/ 

DOKUMEN FB :