2190. NIKAH : AJAKAN UNTUK RUJUK BUKANLAH RUJUK

Khamidah Nda Assalamu’alikum ­ wr wb… Ada seorang wanita yg baru diceraikan suaminya. dan setelah dapat sebulan sang pria mengajak wanita tadi untuk rujuk/ tapi sang wanita tidak mau dirujuk.
kejadian ini berulang2 mangajak rujuk. dan berulang2 pula wanita tdk mau di rujuk.
PERTANYAANNYA : Sudah di anggap rujukkah sg mantan suami tersebut ?.

JAWABAN :

Didy Humaidy
Rujuk memang tidak membutuhkan keridhoan istri.
Bila suami merujuk maka rujuk tetap sah meski istri tdk ridho/menolak.
Tapi jika suami cuma mengajak (belum merujuk) saya rasa ini tidak bisa di anggap merujuk.

Jika hanya mengajak rujuk tidak bisa di anggap sudah rujuk. Karna rujuk pun harus ada seghat baik shorih atau kinayah. Sheghat shorih seperti: Roja’tuki (aku merujukmu), atau Roja’tuha (aku merujuk istriku) dll. Tuhfatul-Muhtaj
8/148

(وتحصل ) الرجعة بالصريح والكناية ولو بغير العربية مع القدرة عليها فمن الصريح أن يأتي ( براجعتك ورجعتك وارتجعتك ) أي بواحد منها لشيوعها وورودها ، وكذا ما اشتق منها كأنت مراجعة أو مرتجعة كما في التتمة ، ولا يشترط إضافتها إليه بنحو إلي أو إلى نكاحي لكنه مندوب بل إليها كفلانة أو لضميرها كما ذكره أو بالإشارة كهذه
فمجرد راجعت لغو ( والأصح أن الرد والإمساك )[ص:148 ]وما اشتق منهما ( صريحان ) لورودهما في القرآن والأول في السنة أيضا ، ومن ثم كان أشهر من الإمساك بل صوب الإسنوي أنه كناية كما نص عليه وتنحصر صرائحها فيما ذكر

Hasyiyah Ibnu Qosim:

حاشية ابن قاسم(قوله : في المتن وتحصل براجعتك إلخ ) قال في الروض وشرحه ، وقوله :[ص:148 ] راجعت مثلا بلا إضافة إلى مظهر أو مضمر لا يجزئ فلا بد من إضافة إليه كراجعت فلانة أو راجعتك أو راجعتها كما صرح به الماوردي وغيره، وقوله : راجعتها للضرب أو للإكرام أو نحوهمالا يضر في صحة الرجعة إلا إن قصدهما دون الرجعة فيضر فتحصل الرجعة فيما إذا قصدهما معا أو أطلق فيسأل احتياطا ؛ لأنه قد يبين ما لا تحصل به الرجعة فإن مات قبل السؤال حصلت الرجعة ؛ لأن اللفظ صريح . اهـ .

Tambahan ta’bir Hasyiyah Ibnu Qosim:
Jika suami mengatakan “Aku merujukmu jika engkau mau”.
Rujuk tidak sah (tidak di terima).

(والجديد أنه لا يشترط ) لصحة الرجعة ( الإشهاد ) عليها بناء على الأصح أنها في حكم الاستدامة ، ومن ثم لم تحتج لولي ، ولا لرضاها بل يندب لقوله تعالى {فإذا بلغن أجلهن} أي قاربن بلوغه {فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم} وصرفه عن الوجوب إجماعهم على عدمه عند الطلاق فكذا الإمساك, ويسن الإشهاد أيضا على الإقرار بها في العدة على الأوجه خوف الإنكار. وإذا لم يجب الإشهاد عليها ( فتصح بكناية ) مع النية كاخترت رجعتك ؛ لأنه يستقل بها كالطلاق وزعم الأذرعي وغيره أن المذهب عدم صحتها بها مطلقا ويظهر أن منها أنت رجعة كأنت طلاق (ولا تقبل تعليقا ) كراجعتك إن شئت ولو بفتح إن من غير نحوي ، وإن قلنا إنها استدامة كاختيار من أسلم على أكثر من أربع ، ولا توقيتا كراجعتك شهراص[:149 ] واستفيد من المتن عدم صحة رجعة مبهمة كما لو طلق إحدى زوجتيه ثم قال راجعت المطلقة؛ لأن ما لا يقبل التعليق لا يقبل الإبهام ( ولا تحصل بفعل كوطء ) ، وإن قصد به الرجعة؛ لأن ابتداء النكاح لا يحصل بالفعل.

Wallahu ‘alam.
Mungkin yg lain ada yg mempunyai ta’bir yg shorih tentang ini.

لجنة بحث المسائل
Mungkin ta’bir berikut bisa dijadikan acuan:
( وَتَنْجِيزٌ وَعَدَمُ تَوْقِيتٍ )
فَلَوْ قَالَ رَاجَعْتُك إنْ شِئْت فَقَالَتْ شِئْت أَوْ رَاجَعْتُك شَهْرًا لَمْ تَحْصُلْ الرَّجْعَةُ

Sunde Pati
Jika iddahnya roj’i dan suami bilng aku rujuk/kembali maka wanita tersebut otomatis jadi istrinya kembali,,mau gak mau dia tetap istrinya karena iddah roj’i setatus wanita tersebut masih istri
  فتح المعين – (ج 3 / ص 298)
 ويشترط أيضا أن لا تكون تحته أربع من الزوجات سوى المخطوبة ولو كان بعضهن في العدة الرجعية لأن الرجعية في حكم الزوجة

fokus
  لأن الرجعية في حكم الزوجة

LINK DISKUSI : http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/518018384887641/
LINK TERKAIT : http://www.piss-ktb.com/2012/12/2114-nikah-syarat-ruju.html