Begawan Sinting AlasRoban
Assalamu’a
Nanya maning Om…..
Bagaimana cara mensholati
Apakah dengan sholat Ghoib atau dengan qoid atau ta’liq?? Matursakal
JAWABAN:
1/. Hasanul Zain>>
Wa’alaikum
1 – Menurut pribadi saya yang harus di Tekankan adalah Hukum mati tenggelam tersebut termasuk Syahid yang wajib dimandikan
Jawab : kasus mati Tenggelam memang termasuk Mati Syahid tapi Syahid Fil Akhiroh yang mana Dalam hal Ini menurut Ibnu Ar-Rofi’ah
والثنان لايغسلان ولا يصلى عليهما : الشهيد في معركة الكفار ، والسقط الذي لم يستهل ويصلى عليه ان اختلج.
اعلم أن الشهيد يصدق على كل من قتل ظلما ، اومات بغرق اوهدم او مات مبطونا او مطعونا او مات عسقا او كانت امرأة وماتت في الطلق ، ونحو ذالك وكذا من مات فجأة ، او في دار الحرب : قال ابن الرفعة صدقة أنهم شهداء فهؤلاء يغسلون ويصلى عليم كسائر الموتى.
كفاية الأخيار ج ١ ص ١٦٤
2 – Dengan demikian melakukan Sholat Ghoib pada kasus diatas Tidaklah Sah sebelum mengetahui
ولاتجوز الصلاة على الغائب حتى يعلم أويظن أنه قد غسل او يم.
Akan tetapi Sah sholatnya dengan niat Ta’liq.
نعم إن علق النية على طهره بأن نوى الصلاة إن كان قد طهر صحت الصلاة عليه.
نهاية الزين ص ١٥٩
Wallohu A’lamu Bis-syowab
2/. Awan As-Safarit
tdak boleh mnsholati mayit yg blum di temukan walaupun di yaqini sudah mati.
kecuali di yaqini ada yang memendikan
لا تجوز الصلاة على الغائب حتى يعلم أو يظن أنه قد غسل أو يمم,نعم إن علق النية على طهره بأن نوى الصلاة إن كان قد طهر صحت الصلاة عليه
نهاية الزين ص 159
(مسئلة :ب ش) لاتصح الصلاة على من أسر أو فقد أو انكسرت به سفينة,وإن تحقق موته لأو حكم به حاكم,إلا إن علم غسله أو علق النية على غسله ,إذ الأصح أنه لا يكفي غرقه,ولايج
بغية المرتشدين ص 94
قال الأذرعي وينبغي أن لاتجوز على الغائب حتى يعلم أو يظن أنه قد غسل أو يمم بشرظه,نعم لو علق النية على طهره بأن نوى الصلاة عليه إن كان قه طهر فالأوجه الصحة كما هو أحد احتمالين للأذرعي
حاشية الجمل ج 2 ص 182
———-
>>>
Hasanul Zain>>
Kesimpulan
Apabila mengacu pada Qoul Asyoh Imam Rofi’i didalam Kitab Muharror yang tidak mewajibkan
وهل تشترط نية الغاسل في غسل الميت وجهان ، الأصح عند الرافعي في المحرر لايجب لأن المقصود من الغسل الميت النظاقة وهي تحصل بلا نية ولأن الميت ليس من أهل النية بخلاف الحي ، فعلى هذا يكفي غسل الكافر ولا يغسل الغريق لحصول النظافة.
Adapun jika mengacu pada Qoul asyoh Imam Nawawi dalam Kitab Minhaj dan Qoul Rojihnya Imam Rofi’i yang mewajibkan
والثاني أنه يشترط النية ، فعلى هذا لايكفي غسل الكافر ولا الغريق ، وعلل بأنا مأمرون بغسله ، وصحح النواوي في المنهاج وجوب غسل الغريق بعد تصحيحة عدم اشترط النية ، والعجب أن الرافعي رجح في شرحية وجوب غسل الغريق ويستحب ان يوضئه الغاسل كوضوء الحي ثلاثا ثلاثا.
كفاية الأخيار ج ١ ص ١٦٤
نهاية الزين ص ١٤٩-١٥٠
Wallohu A’lamu Bis-syowab
Link Asal:
http://