2100. HAID: WANITA DI DALAM MASJID

Bin Leiden

Assalamu’alaikum warahmatullah wabarakatuh.. mohon izin bertanya : orang haid yang memakai pembalut…. apa tetep diharamkan berdiam di masjid ? misal untuk menghadiri pengajian dll…. ? kalo sudah pernah dibahas mohon disundulkan…. terimakasih….  Jazakumullah khayran….

JAWABAN :

> Sunde Pati
Jika hanya lewat dan tidak hawatir menetes darahnya hukumnya makruh tapi jika berdiam diri didalam masjid maka haram. Lihat  Albajuri juz 1 hal 114-115 cetakan al-hidayah :

  واما المكث فحرام عليهما ومثله التردد لقوله صلى الله عليه وسلم لا احل المسجد لحائض ولا لجنب
  رواه ابو داود

Adapun berduam diri dumasjid maka haram bagi keduanya (orang haid dan junub), sebagaimana haram berdiam diri adalah berlalu lalang karena ada hadis Nabi SAW : tidak dihalalkan masjid bagi orang yg haid dan orang yg junub. [HR.Abu Dawud].

Tentang keharaman orang junub/ haid berdiam diri dimasjid 

Menurut Madzhab syafii :

الإقناع للشربيني – (ج 1 / ص 101)( و ) الخامس ( دخول المسجد ) بمكث أو تردد لقوله تعالى { لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا } قال ابن عباس وغيره أي لا تقربوا مواضع الصلاة لأنه ليس فيها عبور سبيل بل في مواضعها وهو المسجد ونظيره قوله تعالى { لهدمت صوامع وبيع وصلوات } ولقوله صلى الله عليه وسلم لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب رواه أبو داود عن عائشة رضي الله تعالى عنها وخرج بالمكث والتردد العبور للآية المذكورة إذا لم تخف الحائض تلويثه وخرج بالمسجد المدارس والربط ومصلى العيد ونحو ذلك 

Menurut Madzhab maliki :

الذخيرة – (ج 1 / ص 314)الرابع قال في الكتاب لا يجوز عبوره ولبثه في المسجد 

Menurut Madzhab hanafi :

المحيط البرهاني للإمام برهان الدين ابن مازة – (ج 1 / ص 81)ومنها دخول المسجد وإنها ثابتة بالسنّة عندنا وهو قوله عليه السلام: «إني لا أحل المسجد لجنب ولا حائض». وعند الشافعي بالكتاب وهو قوله تعالى: {ولا جنباً إلا عابري سبيل} (النساء: 43) حتى يجوز له الدخول في المسجد عنده على سبيل العبور دون القعود.وعندنا لا يجوز له الدخول في المسجد أصلاً لا للعبور ولا للقعود لأنه لا فصل في السنة 

Menurut Madzhab hanbali :

منار السبيل – (ج 1 / ص 57)[واللبث في المسجد]لقوله صلى الله عليه وسلم: “لا أحل المسجد لجنب، ولا حائض” رواه أبو داود.[وكذا المرور فيه إن خافت تلويثه] فإن أمنت تلويثه لم يحرم، لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة: “ناوليني الخمرة من المسجد” فقالت: إني حائض فقال: “إن حيضتك ليست في يدك” رواه الجماعة، إلا البخاري

> Awan As-Safaritiyy Asy-syaikheriyy
Wanita yang sedang dalam kaedaan haid dengan memakai pembalut masuk sekedar lewat ke dalam masjid hukumnya makruh karena untuk menjaga kehormatan masjid. Hukum Wanita yang sedang haidl memakai pembalut masuk sekedar lewat ke dalam masjid, ditafshil:

– jika tidak kuatir darahnya mengotori(menetesi) masjid maka tidak haram melainkan hukumnya makruh jika tdak ada udzur atau hajat,jika ada hajat maka boleh masuk sekedar lewat masjid.

– jika kuatir darahnya menetesi masjid walaupun sudah memakai pembalut maka hukumnya haram,jika tidak di kuatirkan maka hukumnya makruh kecuali ada hajat.

 Ibarot :
(قوله :أيضا إن خافت تلويثه) أي ولو بمجرد الإحتمال ويفرق بينه وبين اشتراط الظن فى حرمة بيع نحو العنب لمتخذه خمرا بأن المسحد يحتاط له لا سيما مع وجود قرينة التلويث هنا انتهى برماوي.(قوله بمثلثة قبل الهاء) دفع به توهم قراءته بالنون الموهم أنه إذا لوثه من غير ظهور لون فيه كحمرة لم يحرم انتهى ع ش(قوله:فإن أمنته جاز لها العبور كالجنب) التشبيه فى مطلق الجواز وإلا فعبور الجنب خلاف الأولى و عبورها مكروه ومحله فيهما إذا لم يكن لحاجة وإلا فلا كراهة ولا خلاف الأولى انتهى
  حاشية الجمل ج 2 ص 370

(قوله المكث)أي اللبس لمسم بالغ (قوله فى المسجد) ولو فى هوائه وهو ما فوقه الى السماء السابعة ويكفي فى المسجد قدر أقل الطمأنينة احتراما للمسجد.
  ستين مسئلة ص 28

(وقوله الخمس دخول المسجد)ولو بمجرد العبور لغلط حدثها وبهذا فارقت الجنب حيث لم يحرم فى حقه مجرد العبور وأما المكث فحرام عليهما ومثله التردد لقوله صلى الله عليه وسلم لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب رواه أبو داود عن عائشة ومن المسجد سطحه ورحبته وروشنه وخرج به غيره كالربط والمدارس والخانقاه وهي معبد الصوفية فلا يحرم دخولها إلا إن نجستها بالفعل وأما ملك الغير فيجوز تنجيسه بما جرت به العادة كتربية دجاج ونحوه بخلاف تنجيسه بما لم تجر به العادة (قوله للحائض)إلا حاجة اليه لأن الكلام فى الحائض لكنه صرح به للإيضاح وليشعر بمخالفتها للخنب فى مجرد الدخول كما علمت (قوله إن خافت تلويثه) بالمثلثة لا بالنون لأنها متى خافت التلويث حرم عليه الدخول وإن لم يوجد التلويث لقلة الدم والمراد بالخوف ما يشمل التوهم فإن لم تخف تلويثه بل أمنته لم يحرم بل يكره لها حينئذ وهو خلاف الأولى للجنب إلا لعذر فيهما فتنتفي الكراهة لها وكونها خلاف الأولى للجنب للعذر ومثلها كل ذي نجاسة فإن خاف التلويث المسجد حرم وإلا كره إلا لحاجة
  حشية الباجوري ج 1 ص 114-115

> Ibnu Al-Ihsany 

KESIMPULAN : 

 * BERDIAM DI MASJID 
Menurut kesepakatan para ulama’ orang yg Junub, Haid dan Nifas Haram berdiam di Masjid.(Kecuali satu pendapat dari madhab Hanbali: memperbolehkan orang yg junub berdiam di masjid dengan syarat berwudhu).  

* BERJALAN MELEWATI MASJID 
~ Orang Junub : Diperbolehkan
~ Orang yang Haid dan Nifas : 
       – Jika takut (dikhawatirkan)/ragu-ragu menajiskan masjid : HARAM.  
       – Jika tidak : MAKRUH.

CATATAN :
Maksud dari melewati yaitu masuk dari satu pintu, dan keluar pintu yang lain. Ketika masjid hanya punya satu pintu, maka dilarang melewati. 

Tambahan referensi  : 

شرح الثمار اليانعة في رياض البديعة ـ صحـ ٢٤{ويحرم بالجنابة قراءة القرأن} بشروط أربعة وهي كون ما أتى به قرآنا وقصد القراءة وكون القراءة نفلا وكونها باللفظ مسمعا بها نفسه، فخرج ما نسخت تلاوته وبقية الكتب المنزلة وقصد الذكر فقط أو الإطلاق وقراءة الفاتحة في الصلاة لفاقد الطهورين وإجراء القراءة على قلبه 

 => Fokus : 

والمكث}بأقل طمأنينة{أو التردد}لمسلم بالغ{في المسجد}أي في أرضه أو جداره أو هوائه، ولا يحرم المرور به ولو على هينته وإن حمل لأن سير حامله منسوب إليه في الطواف ونحوع ولو عن له الرجوع قبل الخروج من الباب الآخر، بخلاف ما إذا قصده قبل وصوله فيحرم لأنه تردد{والمحرمات بالحدث الأصغر}وهي الثلاثة المتقدمة 
__________________
 صحيفة ٢٨{ويحرم بالحيض والنفاس المباشرة فيما بين السورة والركبة من غير حائل}فالمباشرة بغير الوطء صغيرة، وبه ولو بحائل كبيرة ولو بعد انقطاع الدم وقبل الغسل، بل يكفر من استحله زمن الدم  

=> Fokus : 

والمرور في المسجد}وهو الدخول من باب والخروج من آخر بخلاف ما إذا لم يكن له إلا باب واحد فيمتنع الدخول {إن خافت} أي الحائض أو النفساء {تنجيسه} بالدم ولو بمجرد الاحتمالأي الشك صيانة له عن الخبث، فإن لم تخف كره المرور{والصوم}فرضه ونفله ولا يصح إجماعا{ومحرمات الجنابة السابقة}وهي الخمسة المتقدمة 

Wallohu a’lam…

Link Asal :
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/505140779508735/
https://mbasic.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/2100-haid-wanita-di-dalam-masjid/505266982829448/?refid=18