2011. BOLEHKAH BERWUDHU SEBELUM ISTINJA’ ?

Jagal Kambing Musiman
Bolehkah wudlu dulu sebelum cebok dari kencing ataupun beol….???? Sahkah wudlu yang demikian ini…???? Pertanyaan tetangga usil…

JAWABAN :

>> Masaji Antoro

Nderek urun

ولم يعد الأكثرون إزالة النجاسة من واجبات الغسل ، وأنكر الرافعي وغيره جعلها من واجب الغسل. قالوا: لأن الوضوء والغسل سواء ولم يعد أحد إزالة النجاسة من أركان الوضوء، لكن يقال إزالة النجاسة شرط لصحة الوضوء والغسل، وشرط الشيء لا يعد منه كالطهارة وستر العورة لا يعدان من أركان الصلاة.

Dan kebanyakan ulama tidak menghitung membersihkan najis sebagai kewajiban-kewajiban mandi, ar-Rofi’i dan lainnya bahkan mengingkari menjadikannya sebagai kewajiban dalam mandi.
Para Ulama berkata “Karena wudhu dan mandi adalah sama, tidak seorang ulama pun yang menghitung kewajiban membersihkan najis termasuk rukun-rukunnya wudhu, hanya saja dikatakan bahwa membersihkan najis adalah syarat sahnya wudhu dan mandi dan syarat sesuatu tidak terhitung bagian darinya sebagaimana kewajiban bersuci dan menutup aurat yang tidak terhitung bagian dari rukun-rukunnya shalat.
Al-Majmuu’ ala Syarh al-Muhadzdzab II/208

>> Didin Banjarmasin

قال المصنف رحمه الله تعالى: ويستنجى قبل أن يتوضأ، فإن توضأ ثم استنجى صح الوضوء، وإن تيمم ثم استنجى لم يصح اليتمم. وقال الربيع : فيه قول آخر أنه يصح. قال أبو إسحاق : هذا من كيسه، والأول هو المنصوص عليه في «الأم» ، ووجهه أن التيمم لا يرفع الحدث وإنما تستباح به الصلاة من نجاسة النجو، فلا تستباح مع بقاء المانع، ويخالف الوضوء فإنه يرفع الحدث فجاز أن يرفع الحدث والمانع قائم،
شرح المهذب

Penyusun al Muhazdzab berkata: dan ia beristinja sebelum berwudhu. Jika ia berwudhu dulu, baru kemudian beristinja maka wudhunya SAH…dst.….. (hal ini ditulis jelas oleh Imam Syafi’i dalam al umm
———-——-

>> Abdullah Afif

saya kutipkan al Majmu’, syarah al Muhadzdzab selengkapnya:

وَأَمَّا قَوْلُ الْمُصَنِّفِ الْوَاجِبُ مِنْهُ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ أَحَدُهَا إزَالَةُ النَّجَاسَةِ فَكَذَا قَالَهُ شَيْخُهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَالْمَاوَرْدِيُّ فِي الْإِقْنَاعِ وَالْمَحَامِلِيُّ فِي الْمُقْنِعِ وَابْنُ الصَّبَّاغِ وَالْجُرْجَانِيُّ فِي التَّحْرِيرِ وَالشَّاشِيُّ وَالشَّيْخُ نَصْرٌ وَآخَرُونَ وَلَمْ يَعُدَّ الْأَكْثَرُونَ إزَالَةَ النَّجَاسَةِ مِنْ وَاجِبَاتِ الْغُسْلِ وَأَنْكَرَ الرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ جَعْلَهَا مِنْ وَاجِبِ الْغُسْلِ قَالُوا لِأَنَّ الْوُضُوءَ وَالْغُسْلَ سَوَاءٌ وَلَمْ يَعُدَّ أَحَدٌ إزَالَةَ النَّجَاسَةِ مِنْ أَرْكَانِ الْوُضُوءِ: لَكِنْ يُقَالُ إزَالَةُ النَّجَاسَةِ شَرْطٌ لِصِحَّةِ الْوُضُوءِ والغسل وشرط الشئ لَا يُعَدُّ مِنْهُ كَالطَّهَارَةِ وَسَتْرِ الْعَوْرَةِ لَا يعد ان مِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ قُلْت وَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ وَمُوَافِقِيهِ صَحِيحٌ وَمُرَادُهُمْ لَا يَصِحُّ الْغُسْلُ وَتُبَاحُ الصَّلَاةُ به الا بهذه الثالثة وَهَكَذَا يُقَالُ فِي الْوُضُوءِ

poin pokok yang perlu dicermati ialah:

قُلْت وَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ وَمُوَافِقِيهِ صَحِيحٌ وَمُرَادُهُمْ لَا يَصِحُّ الْغُسْلُ وَتُبَاحُ الصَّلَاةُ به الا بهذه الثالثة وَهَكَذَا يُقَالُ فِي الْوُضُوءِ

===============

dan saya kutipkan juga dari Kasyifatussajaa:

(و) السابع: (أن يزيل) أي المتيمم (النجاسة أولاً) أي فيشترط على المتيمم تقديم إزالة النجاسة غير المعفو عنها ولو عن بدنه وعن غير أعضاء التيمم من فرج أو غيره لا عن ثوبه ومكانه بخلافه في الوضوء لأن الوضوء لرفع الحدث وهو يحصل مع عدم ذلك والتيمم لإباحة الصلاة التابع لها غيرها ولا إباحة مع ذلك فأشبه التيمم معها التيمم قبل الوقت

poin pokok yang perlu dicermati ialah:

بخلافه في الوضوء لأن الوضوء لرفع الحدث وهو يحصل مع عدم ذلك

link kitab Majmu:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=14&ID=489&idfrom=801&idto=940&bookid=14&startno=14

Link Kasyifatussaja:
http://www.kl28.net/knol6/?p=view&post=1021253&page=20

================

بخلافه في الوضوء لأن الوضوء لرفع الحدث وهو يحصل مع عدم ذلك

BIKHILAAFIHII FIL WUDHUU`I
LI ANNAL WUDHUU`A LIRAF’IL HADATSI WA HUWA YAHSHULU MA’A ‘ADAMI DZAALIKA

berbeda mendahulukan menghilangkan najis didalam wudhu
karena wudhu adalah untuk menghilangkan hadats dan hilangnya hadats berhasil tanpa didahului dengan menghilangkan najis

Wallaahu A’lam

Link Asal >>
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/485152958174184/