1992. MEMANDIKAN MAYAT YANG BELUM DIKHITAN

PERTANYAAN :

Surya Pro
memandikan mayit anak laki2 yg blum sunat air tdk sampe khasapah apakah stelahnya wajib di tayammumkan, klau ditaymm caranya gimana?

JAWABAN :

>> Alif Jum’an Azend

Mayit sing kilup (durung dikhitan) iku yen njerone kilup ono najise lan ora biso dibasuh (diilangi) mongko miturut Imam Ibnu Hajar iku wajib didusi lan ditayammumi (tayammum minongko dadi ganti anggota sing ora keno dibasuh), lan ugo tetep disholati (najis sing ono jero kilup dihukumi ma’fu (dlorurot).Muturut Imam Romli, yen ora biso suci mongko ora perlu ditayammumi lan ora perlu disholati. Dene sing luwih kuat pendapate Imam Ibnu Hajar. (I’anatut Tholibin, II/109)

Ayda Az-zahra
Kurang lebih begini translet indo nya :

mayat yg belum dikhitan, jika di dalam khsyafah terdapat najis dan tidak bisa di basuh, maka menurut Imam Ibnu Hajar wajib dimandikan dan ditayamumi ( tayamumnya sebagai pengganti anggota badan yg tidak bisa dibasuh) dan juga disholati ( najis yg ada dalam kasyafah dihukumi ma’fu (darurat).
Sdangkan menurut Imam Ramli jika tidak bisa di sucikan maka tidak perlu ditayamumi dan tidak disholati.
Dan pendapat yg lebih kuat adalah pendapatnya Imam Ibnu Hajar.
* mhn koreksi :)

Hakam Ahmed ElChudrie
ini TRANSLITANNYA....

Mayat yang khasyafahnya masih tertutup gland penis (kulit penutup), jika didalam kulit tersebut terdapat najis dan tidak bisa dibasuh (dihilangkan) maka menurut imam Ibnu Hajar mayat tersebut wajib dimandikan dan ditayamumi (ditayammumi karena tayamum dijadikan sebagaipeng ganti dari anggota tubuh yang tidak terbasuh), dan juga mayat tersebut tetap wajib disholati (karena najis yang berada didalam gland penis dihukumi ma’fu karena alasan dlarurat). Adapun menurut imam Ramli, jika memang najis yang berada didalam gland penis tidak bisa disucikan maka mayat tersebut tidak perlu ditayammumi dan tidak perlu dishalati.
Adapun pendapat yang lebih kuat dari kedua pendapat tersebut adalah pendapat imam Ibnuu Hajar.

لِمَا قَالُوهُ فِيمَنْ مَاتَ غَيْرَ مَخْتُونٍ وَتَحْتَ قُلْفَتِهِ نَجَاسَةٌ تَوَقَّفَتْ إزَالَتُهَا عَلَى قَطْعِ الْقُلْفَةِ حَيْثُ قَالُوا: لَا تُقْطَعُ, وَيُدْفَنُ بِلَا صَلَاةٍ عَلَيْهِ كَمَا نَقَلَهُ الْمَدَابِغِيُّ عَنْ الَأُجْهُورِيُّ ; وَعِبَارَتُهُ عَلَى التَّحْرِيرِ: وَيَحْرُمُ خَتْنُهُ وَإِنْ عَصَى بِتَأْخِيرِهِ أَوْ تَعَذَّرَ غَسْلُ مَا تَحْتَ قُلْفَتِهِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ, وَعَلَيْهِ فَيُيَمِّمُ عَمَّا تَحْتَهَا, وَمَحِلُّهُ مَا لَمْ يَكُنْ تَحْتَهَا نَجَاسَةٌ تَعَذَّرَ إزَالَتُهَا وَإِلا دُفِنَ بِلَا صَلَاةٍ عَلَيْهِ م ر: وَعِنْدَ ابْنِ حَجَرٍ: يُصَلَّى عَلَيْهِ بَعْدَ التَّيَمُّمِ.
اسم الكتاب: حاشية البيجرمي على الخطيب

ـ مسألة: لو مات إِنسان غيرَ مختون ففيه ثلاثة أوجه :الصحيح: أنه لا يختن لا الصغير ولا الكبير.والثاني: يختنان.والثالث: يختن الكبير دون الصغير.ولو ولد مختوناً فلا ختانَ عليه. ذكره الشيخ أبو محمد في كتابه التبصرة.
اسم الكتاب: من فتاوى الإمام النووي

Wallaahu A’laamu Bis Showaab
Link Asal >>

http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/483203781702435/?comment_id=483237225032424&notif_t=group_comment_reply