1824. HUKUM SHALAT JUM’AT DI LAPANGAN TERBUKA

PERTANYAAN :

Mlaku Ndungkluk
Assalaamu’alaikum

Nanya Maning om…
—-
SHOLAT JUM’AT DI LAPANGAN TERBUKA.

Pada Hari Raya tahun sekian,jatuh pada hari Jum’at.dan Panitia Sholat Ied di sebuah kampung memutuskan untuk melaksanakan sholat Ied di lapangan di samping juga di masjid dan Mushola.
Dan panitia tersebut memutuskan kalau sebaiknya sholat Jum’at di gelar juga sekalian di lapangan,karna menimbang Kebiasaan Masyarakat kalau Lebaran Warga pada mudik,dan Masjid membludak tidak mampu menampung jama’ah Sholat Jum’at.

a-,bagaimana hukum sholat Jum’at tersebut(di lapangan)?
Sah atau tidak?
b-,lain lain.

Matursakalangkong….

JAWABAN :

>> Abdurrahman As-syafi’i

kalo yg ini bgm mbah mlaku

فعلم انه لا يشترط لها مسجد بل تصح فى الفضاء و لا اذن امام لكن يشترط لتعددها

بشرى الكريم ٢/٥

Dan telah diketahui, bahwasanya tidak disyaratkan melakukan sholat jum’at di masjid tetapi sah bila dilakukan ditanah lapang, tidak juga disyaratkan harus ada izin dari imam,yang disyaratkan dalam jum’at adalah ta’adudnya.

>> Mlaku Ndungkluk

Al-Fiqhu ‘ala Madzahibil ‘Arbaah juz I hal. 387 ( atau juz I hal.602 dalam Al-Maktabah Syamilah):

اتفق ثلاثة من الأئمة على جواز صحة الجمعة في الفضاء وقال المالكية : لا تصح إلا في المسجد وقد ذكرنا بيان المذاهب تحت الخط ( المالكية قالوا : لا
تصح الجمعة في البيوت ولا في الفضاء بل لا بد أن تؤدي في الجامع

الحنابلة قالوا : تصح الجمعة في الفضاء إذا كان قريبا من البناء ويعتبر القرب بحسب العرف فإن لم يكن قريبا فلا تصح الصلاة وإذا صلى الإمام في الصحراء استخلف من يصلي بالضعاف

الشافعية قالوا : تصح الجمعة في الفضاء إذا كان قريبا من البناء وحد القرب عندهم المكان الذي لا يصح فيه للمسافر أن يقصر الصلاة متى وصل عنده وسيأتي تفصيله في مباحص ” قصر الصلاة ” ومثل الفضاء الخندق الموجود داخل سور البلد إن كان لها سور

الحنفية قالوا : لا يشترط لصحة الجمعة أن تكون في المسجد بل تصح في الفضاء بشرط أن لا يبعد عن المصر بأكثر من فرسخ وأن يأذن الإمام بإقامة الجمعة فيه كما تقدم في الشروط )

=======================

I’anatut Thalibin juz II hal. 58 :

(قوله: اي غير الامام الشافعي) أي باعتبار مذهبه الجديد، فلا ينافي أن له قولين قديمين في العدد أيضا، أحگهما أقلهم أربعة، حكاه عنه صاحب التلخيص، وحكاه شرح المهذب واختاره من أصحابه المزني، كما نقله الاذرعى في
القوت، وكفى به سلفا في ترجيحه، فإنه من كبار أصحاب الشافعي ورواة كتبه الجديدة.وقد رجحه أيضا أبو بكر بن المنذر في الاشراف، كما نقله النووي في شرح المهذب.ثانى القولين اثنا عشر.وهل يجوز تقليد أحد هذين القولين الجواب: نعم.فانه قول للامام، نصره بعض أصحابه ورجحه، وقولهم القديم لا يعمل به: محله ما لم يعضده الاصحاب ويرجحوه، وإلا صار راجحا من هذه الحيثية،، وان كان مرجوحا من حيث نسبته للامام.وقال السيوطي: كثيرا ما يقول أصحابنا بتقليد أبي حنيفة في هذه المسألة، إذ هو قول للشافعي قام الدليل على رجحانه اهـ. وحينئذ تقليد أحد هذين القولين أولى من تقليد أبي حنيفة.

Link Asal >>
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/457599904262823/?comment_id=457692540920226&offset=0&total_comments=33