1750. MENGAPA NIAT PUASA HARUS MALAM HARI DAN TIDAK BERSAMAAN KETIKA MENGERJAKANNYA

Agus Ainulyaqin AL-Gifary
Niat puasa….Sesuai ta,rifnya QOSHDU SYAIN MUQTARONAN BIFI’LIH
niat suatu perkara dengan di barengi mengerjakan nya…
Niat sholat,wudhu,adus dll tpi bagaimana dengan Niat puasa ?

Kenapa niat nya harus tengah malam,padahal puasa nya baru stlah keluar pajar ?

JAWABAN :

>> Kang As’ad 
niat puasa wajib adalah harus malam hari, dan ketentuan ini adalah pengecualian dari ta’rif niat yg anda sampekan tersebut.
bahkan kalau seseorang ketika melakukan niat puasa wajib kok bareng dengan fajar, maka menurt qoul yg Ashoh puasanya tidak sah…
lihat Asybah wa an-Nadzoir juz 1 hlm 60.

>> Najwa Asnawi 

قال: [ ولا يجزئه صيام فرض حتى ينويه أي وقت كان من الليل ] وجملته أنه لا يصح صوم إلا بنية إجماعا فرضا كان أو تطوعا, لأنه عبادة محضة فافتقر إلى النية كالصلاة, ثم إن كان فرضا كصيام رمضان في أدائه أو قضائه والنذر والكفارة اشترط أن ينويه من اللي
ل عند إمامنا ومالك, والشافعي وقال أبو حنيفة: يجزئ صيام رمضان وكل صوم متعين بنية من النهار لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أرسل غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: (من كان أصبح صائما فليتم صومه ومن كان أصبح مفطرا فليصم بقية يومه, ومن لم يكن أكل فليصم) متفق عليه وكان صوما واجبا متعينا ولأنه غير ثابت في الذمة فهو كالتطوع

المغنيموفق الدين أبو محمد عبد الله بن قدامة المقدسي الحنبلي

cobi dibikak bab niat puasa

>> Sunde Pati 

أسنى المطالب في شرح روض الطالب – (ج 1 / ص 28)
وَإِنَّمَا لم يُوجِبُوا الْمُقَارَنَةَ في الصَّوْمِ لِعُسْرِ مُرَاقَبَةِ الْفَجْرِ وَتَطْبِيقِ النِّيَّةِ عليه

Dan sesungguhnya tidak wajib muqoronah / mbarengno niat pada puasa karena sulitnya meniti/ mengantisipasi/nginjen2 fajar dan menyesuaikannya
asnal matholib juz 1 hal 28

tuhfatul muhtaj

تحفة المحتاج في شرح المنهاج – (ج 2 / ص 341)
( قَوْلُهُ : مُقْتَرِنًا بِفِعْلِهِ ) أَيْ فِعْلِ ذَلِكَ الشَّيْءِ فَيَجِبُ اقْتِرَانُهَا بِفِعْلِ الشَّيْءِ الْمَنْوِيِّ إلَّا فِي الصَّوْمِ فَلَا يَجِبُ فِيهِ الِاقْتِرَانُ بَلْ لَوْ فَرَضَ وَأَوْقَعَ النِّيَّةَ فِيهِ مُقَارِنَةً لِلْفَجْرِ لَمْ يَصِحَّ لِوُجُوبِ التَّبْيِيتِ فِي الْفَرْضِ فَهُوَ مُسْتَثْنًى مِنْ وُجُوبِ الِاقْتِرَانِ أَوْ أَنَّ الشَّارِعَ أَقَامَ فِيهِ الْعَزْمَ مَقَامَ النِّيَّةِ لِعُسْرِ مُرَاقَبَةِ الْفَجْرِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ شَيْخُنَا عِبَارَةُ سم .قَوْلُهُ مُقْتَرِنًا بِفِعْلِهِ اعْتِبَارُ الِاقْتِرَانِ فِي مَفْهُومِ النِّيَّةِ يَشْكُلُ بِتَحَقُّقِهَا بِدُونِهِ فِي الصَّوْمِ وَلَا مَعْنَى لِلِاسْتِثْنَاءِ فِي أَجْزَاءِ الْمَفْهُومِ

hasyiyah qolyubi

حاشية قليوبي – (ج 2 / ص 66)

( لما تعذر اقترانها ) لعل المراد لما تعذر صحة الصوم مع اقترانها لأنه جزء من النهار , ولو كان مراده مشقة الاقتران لقال لعسر مراقبة الفجر كما قاله غيره

Wallaahu A’laamu Bis Showaab

Link Asal >>
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/453227418033405/?comment_id=453513874671426&offset=0&total_comments=40