1707. UCAPAN SALAM : “ASSALAAMU” DAN “SALAAMUN”

PERTANYAAN :

DEde WAhyudin
Assalamu’alaikum Salamun ‘alaikum
UCAPAN SALAM : ASSALAMU DAN SALAMUN
Pertanyaan :
1. Manakah yang lebih utama Salamun (Nakiroh) atau Assalamu (Makrifat), ketika kita mengucapkan salam?
2. Bolehkah keduanya kita gunakan dalam shalat? 3. Apa perbedaan makna Salamun (nakiroh) atau Assalamu (makrifat)?
Mohon penjelasan !!!

JAWABAN :

>> Sandy Maulana
wa’alaikum salam.
Dalam mengucapkan salam, kita boleh memakai kata assalamu alaikum, salamun alaikum atau assalamu alaika
Hanya saja kata assalamu dgn alif dan lam diawalnya lebih utama.

و لو قال المبتدئ : سلام عليكم او قال السلام عليكم فللمجيب ان يقول فى الصورتين : سلام عليكم، وله ان يقول : السلام عليكم ، قال الله تعالى ” قالوا سلاما قال سلام ” قال الامام ابوا الحسن الواحدى من اصحابنا : انت فى تعريف السلام و تنكيره بالخيار ، قلت : و لكن الالف و للام اولى

الاذكار ٢١٩

Namun dalam masalah sholat penggunaan lafad salamun tidak diperkenankan menurut pendapat yg lebih soheh.

ثم الواجب من لفظ السلام ان يقول السلام عليكم و لو قال سلام عليكم لم يجزئه على الاصح ، و لو قال عليكم السلام اجزاه على الاصح، و لو قال السلام عليك او سلامى عليك او سلامى عليكم او سلام الله عليكم او سلام عليكم بغير تنوين او قال السلام عليهم لم يجزئه شئ من هذا بلا خلاف، و تبطل صلاته ان قاله عامدا عالما فى كل ذلك الا فى قوله السلام عليهم فانه لا تبطل صلاته به لانه دعاء

الاذكار ٦٦

>> Dewan Masjid Assalaam
Nambah referensi dari Nihayatuzzain :

وصيغته التي يجب فيها الرد: السلام عليكم، أو سلام عليكم بتنوين سلام، ويكره عليكم السلام، وعليكم سلام وإن وجب الرد فيهما، ولا يكفي سلام عليكم بترك التنوين وأل، وكذا لو قال: وعليكم السلام بالواو أو اقترن بالصيغة ما هو من تحية الجاهلية، كأن قال: السلام عليكم صبحكم بالخير، أو صبحكم بالخير السلام عليكم فلا يجب الرد في ذلك

Dan bacaan salam yang wajib dijawab adalah Assalaamu ‘alaikum atau salamun ‘alaikum dan makruh ‘alaikumussalaam dan alaikum salaam meskipun tetap wajib menjawab untuk keduanya. Dan tidak cukup salaam ‘alaikum tanpa tanwinnya salam dan Al, demikian pula wa ‘alaikumussalaam dengan wawu (wa) atau menyertainya dengan ucapan penghormatan ala jahiliyyah semisal assalaamu ‘alaikum selamat pagi atau selamat pagi assalaamu ‘alaikum, maka tidak wajib menjawab dalam contoh2 tersebut.

وشروط التسليمة أحد عشر تعريفها بأل وكاف الخطاب وميم الجمع

Dan syarat salam (dalam shalat) ada 11, penyebutannya dengan AL dan KAF khithob dan MIM jama’ dst….
Karenanya salaamun nakiroh tanpa AL tidak memenuhi syarat sebagai salam shalat.

>> Abdullah Afif
Lafazh Salam ada dua riwayat. Ada yang menggunakan tankiir (SALAAMUN) dan ada pula yang menggunakan ta’riif (ASSALAAMU)
Yang menggunakan tankiir adalah sebagaimana dalam hadits yang diiriwayatkan Imam Ibnu Hibban dalam kitab shahihnya juz II halaman 246, hadits nomor 493
Berikut sanad dan matannya:

أخبرنا عمر بن محمد الهمداني قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال : حدثنا محمد بن جعفر – يعني ابن أبي كثير – عن يعقوب بن زيد التيمي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رجلا مر على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في مجلس فقال : سلام عليكم فقال : ( عشر حسنات ) ثم مر رجل آخر فقال : سلام عليكم ورحمة الله فقال : ( عشرون حسنة ) فمر رجل آخر فقال : سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال : ( ثلاثون حسنة ) فقام رجل من المجلس ولم يسلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( ما أوشك ما نسي صاحبكم إذا جاء أحدكم إلى المجلس فليسلم فإن بدا له أن يجلس فليجلس فإن قام فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة

Yang menggunakan ta’riif adalah sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan Imam Abu Dawud dalam kitab Sunannya juz II halaman 771, hadits nomor 5195

Berikut sanad dan matannya:
حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا جعفر بن سليمان عن عوف عن أبي رجاء عن عمران بن حصين قال
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال السلام عليكم فرد عليه السلام ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه و سلم ” عشر ” ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال ” عشرون ” ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ” ثلاثون
……….….
Adapun mana yang lebih utama, ulama berbeda pendapat.

– Menurut Imam Abul Hasan al Wahidi sebagaimana yang dikutip oleh Imam Nawawi adalah boleh memilih tankiir atau ta’riif
Namun Imam Nawawi mengatakan yang lebih utama ta’riif
(lihat al Adzkaar halaman 219 sebagaimana yang dikutip oleh Sandy Maulana)

– Menurut Imam Fakhruddin Ar Raazi dalam tafsirnya, tafsir al Kabiir, lebih utama tankiir.

Berikut teks selengkapnya:
المسألة السادسة : إن شاء قال : سلام عليكم ، وإن شاء قال : السلام عليكم ، قال تعالى في حق نوح : ( قيل يانوح اهبط بسلام منا ) [ هود : 48 ] وقال عن الخليل : ( قال سلام عليك سأستغفر لك ربي ) [ مريم : 47 ] وقال في قصة لوط : ( فقالوا سلاما قال سلام ) [ الذاريات : 25 ] وقال عن يحيى : ( وسلام عليه ) [مريم : 15 ] وقال عن محمد صلى الله عليه وسلم : ( قل الحمد لله وسلام على عباده ) [ النمل : 59 ] وقال عن الملائكة : ( والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم ) [ الرعد : 23 ] وقال عن رب العزة : ( سلام قولا من رب رحيم ) [ يس : 58 ] وقال : ( فقل سلام عليكم ) [ الأنعام : 54 ]

وأما بالألف واللام فقوله عن موسى عليه السلام : ( فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى ) [ طه : 47 ] وقال عن عيسى عليه السلام : ( والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ) [ مريم : 33 ] فثبت أن الكل جائز ،

وأما في التحليل من الصلاة فلا بد من الألف واللام بالاتفاق

واختلفوا في سائر المواضع أن التنكير أفضل أم التعريف ؟ فقيل التنكير أفضل ، ويدل عليه وجوه :

الأول : أن لفظ السلام على سبيل التنكير كثير في القرآن فكان أفضل .

الثاني : أن كل ما ورد من الله والملائكة والمؤمنين فقد ورد بلفظ التنكير على ما عددناه في الآيات ، وأما بالألف واللام فإنما ورد في تسليم الإنسان على نفسه قال موسى صلى الله عليه وسلم : ( والسلام على من اتبع الهدى ) [ طه : 47 ] وقال عيسى عليه [ ص: 170 ] الصلاة والسلام : ( والسلام علي ) .

والثالث : وهو المعنى المعقول أن لفظ السلام بالألف واللام يدل على أصل الماهية ، والتنكير يدل على أصل الماهية مع وصف الكمال ، فكان هذا أولى .
Sumber:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=132&ID=565&idfrom=1855&idto=1863&bookid=132&startno=3