1567. SEPUTAR PERMASALAHAN SHOLAT JUM’AT

Assalamu’alaikum Wr. Wb. Bab Ibadah Jum’at. Salam ta’dzim dumateng poro masyayikh lan sederek PISS-KTB, mugi tansah pinaringan limpahan Rahmat lan berkahipun Jum’at Mubarak… bade nderek pencerahan.

_______________ *** kronologi *** _______________

Jum’at ini kebetulan saya menunaikan Ibadah Shalat Jum’at di Masjid Pinggir Jalan (*karena dlm perjalanan), dan karena masuk awal waktu, saya berada di deretan depan.pada perjalanannya saya mendapati Khatib Jum’ah,

a. dengan mengawali *menyampaikan pengumuman untuk mematikan HP dan mengisi barisan yang masih kosong* (setelah salam dan setelah Bilal mengumandangkan Adzan) baru melanjutkan dengan Al-khamdulillah….

b. pada khutbah ke-duanya (khatib tadi) pada saat berdo’a *Allahumaghfir…* beliau mengacungkan telunjuk jari dan tangan kanannya ke atas (layaknya siswa berebut menjawab pertanyaan Quiz dari Guru sambil mengacungkan tangannya) sampai selesai berdo’a, (dilanjutkan dengan, walhamdulillah…)

c. pada kesempatan ini saya mendapatkan santapan rohani (dlm khutbah jum’ah) tentang makna jihad dan hal2 yg perlu dilakukan seorg mukmin dalam menjaga dan mendakwahkan ajaran islam yg kaffah -kurang lbh demikian, mungkin maksud beliau mau membangkitkan ghirrah jama’ah)

d. pada akhir rangkaian ibadah Jum’ah (setelah salam) Imam yg juga khatib tadi, berdo’a sendiri (pelan *siri*dan tidak menggunakan pengeras) dan jamaahpun (makmum) berdo’a sendiri2

________________ ***** ________________

Mohon dikinclongkan mengenai :

1. Bagaimana hukumnya Khatib Jum’ah mengawali (menyela) khutbahnya dengan sebuah pengumumam, baik atas Khutbah jum’ahnya atau atas khatibnya, apakah diperbolehkan / mubah / makruh?

2. Apakah ada Khaifiyahnya tentang mengacungkan jari waktu berdo’a pada khutbah kedua?

3. Apakah ada keutamaan2 tersendiri dalam menyampaikan khutbah Jum’ah berkenaan dengan tema?

3. Apakah ada kaifiyah untuk sholat jum’ah (teruntuk imam) berkenaan dengan amalan setelah jum’ah apakah lebih baik berdo’a sendiri2 / mengajak berdo’a jamaah atau dan dengan melakukan amalan / wirid terlebih dahulu…

*mohon dimaklumkan, saya terbiasa melaksanakan ibadah jum’ah di masjid kampung…

syukran sebelumnya..

Nomor 1. boleh tanpa dimakruhkan pengumuman trsbt boleh dilakukan sebelum dilangsungkanya khutbah, setelah selesaiya khutbah, sbelum mlaksanakan shalat jum’at dan boleh lakukan d antara 2 khutbah. [ kifayatul akhyar 1/151, asnal matholib 1/258 ].

mencoba geh…menawi klentu nyuwun koreksine 

Pengumuman untuk mendengarkan hotbah dan mematikan hp tidak dilarang sebelum khotbah dibacakan

و فى قراءة الحديث بعد الاذان و قبل الخطبة تيقيظ للمكلف لاجتناب الكلام المحرم او مكروه على اختلاف العلماء، و قد كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول هذا الخبر على المنبر و هو حديث صحيح، و لعله صلى الله عليه و سلم كان يقوله فى ابتداء الخطبة لكونه مشتملا على الامر بالانصات

نهاية الزين ١٤١

==============

Tema yg diutarakan hotib bebas asal tidak menghilangkan rukun2 khotbah dan yg lebih penting adalah mengingatkan kaum muslimin untuk meningkatkan ketakwaan.Dan Tidak terlalu panjang.

و الواصية بالتقوى ) للاتباع ولانها المقصود الاعظم من الخطبة ولا يتعين لفظها بل يكفى اطيعوا الله او اتقوا الله ولا يكفى الاقتصار فيها على التحذير من غرور الدنيا و زخارفها لانها ذلك معلوم حتى عند الكافر بل لا بد من الحث على الطاعة او المنع من المعصية

منهاج القويم ٨٦

=============

Dalam berhotbah ada kemakruhan untuk memberi isyarah dengan tangan dan lainya

و يكره التفاته و الاشارة بيده ودفه درج المنبر

منهاج القويم ٨٧

Wiridan yg dianjurkan setelah salam dari sholat jum’at sebelum ke-2 kaki terlepas dari duduk tasyahud ahirMembaca surat fatihah,ihlas,dan mu’awidzatain masing2 7x ,kemudian membaca yaa ghoni yaa khamid.,. 4x,dan ilahilas 5x

============ 

فائدة ) ورد فى الخبر ان من قرا عقب سلامه مت الجمعة قبل انيثنى رجله الفاتحة و الاخلاص و المعوذتين سبعا سبعا غفر له ما تقدم مت شنبه وما تاخر…………….……الى ان قال ونقل عن بعضهم انها يقران خمس مرات بعد صلاة الجمعة

كاشفة السجا ٩٨_٩٩

********************************

Matur suwun penginclongane Gus… Dalam berhotbah ada kemakruhan untuk memberi isyarah dengan tangan dan lainya, termasuk mengacungkan jari waktu berdo’a di khutbah ke2 geh Gus…

 و يكره الرفع لخطيب حالة الدعاء عن عمارة بن رؤيبة رضي الله عنه حين رفع بشر بن مروان يديه في الخطبة قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بأصبعه المسبحة هذا  

Dari ‘Umarah bin Ruwaibah r.a. pada saat Raf’u bin Marwan mengangkat tangannya pada khutbah, beliau berkata : “Mudah-mudahan Allah menghina dua tangan ini, sesungguhnya aku pernah melihat Rasulullah SAW tidak pernah melakukan lebih dari ini’. Dia (Umarah) memberikan isyarat dengan jari telunjuknya.” (HR. Muslim).  

فيه أن السنة أن لا يرفع اليد في الخطبة وهو قول مالك وأصحابنا وغيرهم وحكى القاضي عن بعض السلف وبعض المالكية اباحته لأن النبي صلى الله عليه و سلم رفع يديه في خطبة الجمعة حين استسقى وأجاب الأولون بأن هذا الرفع كان لعارض  

“Dalam hadis ini menunjukkan sunnah ketika berdoa dalam khuthbah adalah dengan tidak mengangkat (menengadah) tangan. Dan ini adalah /qaul/ (pendapat) Imam Malik, para sahabat kami (dari kalangan ulama mazhab asy-Syafi’i), dan selain mereka. Dan al-Qadhi meriwayatkan dari sebahagian salaf dan sebahagianMalikiyyah (pengikut imam Malik), bahawa hal tersebut (mengangkat tangan ketika berdoa dalam khutbah) adalah dibolehkan kerana Nabi SAW mengangkat kedua tangannya pada ketika khutbah Juma’at ketika beliau memohon diturunkan hujan. Dan dijawab oleh kelompok yang pertama bahawa perbuatan Nabi mengangkat tangan tersebut adalah kerana memiliki sebab (yang khusus, yaitu memohon hujan 

[ شرح النووي على صحيح مسلم ] (6/162) 

jadi yang makruh adalah mengangkat tangan 

اعانة الطالبين١/١٥٩ 

Hukum mengangkat tangan waktu do’a bg khotib adalah makruh. Wallaahu A’lamu Bis Showaab

> Brojol Gemblung 

ﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ – ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺁﺑﺎﺩﻱ – ﺝ – ٣ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٣١٨ : ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ: ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ. ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺇﺑﺎﺣﺘﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﺴﻘﻰ. ﻭﺃﺟﺎﺏ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻛﺎﻥ ﻟﻌﺎﺭﺽ. ﺍﻧﺘﻬﻰ

ﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ – ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺁﺑﺎﺩﻱ 

ﺝ – ٣ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٣١٩ : ﻗﻠﺖ: ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻻ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺩﺃﺏ ﺍﻟﻮﻋﺎﻅ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺤﺮﻛﻮﻥ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ ﻳﻨﺒﻬﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ. ﻓﺤﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻳﺪﻭﺭ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺭﻭﺍﺗﻪ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻭﺃﺑﻲ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﻟﺬﺍ ﺑﻮﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ، ﻭﺑﻮﺏ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺨﻄﺐ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻄﻴﺒﻲ. ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻫﺸﻴﻢ ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ ﻭﺍﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ

ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻤﺘﺤﻤﻞ ﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ، ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻴﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﺍﻟﻮﺿﺎﺡ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺃﻭﺛﻖ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻓﺘﻌﺎﺭﺽ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻵﺗﻲ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ ﺍﻹﺑﻬﺎﻡ ﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺧﻴﺮ، ﻷﻥ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﻣﺄﺛﻮﺭﺍ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺑﻞ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺃﻥ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺩﺃﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺑﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ. ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮﺍ ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ.

Wallaahu A’lamu Bis Showaab

Link Asal :

http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/420901194599361/ 

DOKUMEN FB :