1485. MENGAMINKAN DO’A NON MUSLIM

Assalamualaikum

Dlm sAtu acr pertandgan olhrga seorg pelatih(n0n muslim) brkta “smga bangsa kta menang”

Apakah boleh kita(org muslim)meng-amin-kan do’a nya org n0n.islam tsb?

  

khasiayah Jamal Juz 2 halaman 119

لاَيَجُوْزُ التَّأْمِيْنُ عَلَى دُعَاءِ الْكَافِرِ لاَنَّهُ غَيْرُ مَقْبُوْلٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَادُعَاءُ الْكَافِرِيْنَ اِلاَ فىِ ضَلاَلٍ.

Tidak diperkenankan mengamini doa orang-orang kafir karena doa mereka tidak akan diterima, karena Allah telah berfirman: Dan tiadalah doa orang-orang kafir itu kecuali dalam kesesatan.

Mbah Jenggot II@ maaf,,ibaroh antum 

لاَيَجُوْزُ التَّأْمِيْنُ عَلَى دُعَاءِ الْكَافِرِ لاَنَّهُ غَيْرُ مَقْبُوْلٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَادُعَاءُ الْكَافِرِيْنَ اِلاَ فىِ ضَلاَلٍ.

maaf ini antum memotong,yg awal dan akhir..karna itu sebenarnya syeh umairoh mnanggapi pendapatnya imam royani,, coba lht lg dari awal dan akhirnya pd cerita syeh umairoh…

pendapat yg mngatakan haram mengamini itu jk ada unsur mngagungkan dan mengesankan akan kebaikan agama mereka….jk tanpa ada unsur seperti diatas,maka boleh mengamininya

aku juga tidak mengatakan diatas pendpatnya syech umairoh to?ki ibarot lengkape.ulama memang beda pendpat namun tetep ada pendpat ulama yg mengatakan haram meski tanpa unsur pengagungan.

قال الشيخ عميرة قال الروياني لا يجوز التأمين على دعاء الكافر لأنه غير مقبول أي لقوله تعالى وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ا ه سم على المنهج ونوزع فيه بأنه قد يستجاب لهم استدراجا كما استجيب لإبليس فيؤمن على دعائه هذا ولو قيل وجه الحرمة أن في التأمين على دعائه تعظيما له وتقريرا للعامة بحسن طريقته لكان حسنا وفي حج ما نصه وبه أي بكونهم قد تعجل لهم الإجابة استدراجا يرد قول البحر يحرم التأمين على دعاء الكافر لأنه غير مقبول ا ه على أنه قد يختم له بالحسنى فلا علم بعدم قبوله إلا بعد تحقق موته على الكفر ثم رأيت الأذرعي قال إطلاقه بعيد والوجه جواز التأمين بل ندبه إذا دعا لنفسه بالهداية ولنا بالنصر مثلا ومنعه إذا جهل ما يدعو به لأنه قد يدعو بإثم أي بل هو الظاهر من حاله فرع في استحباب الدعاء للكافر خلاف ا هحاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري رقم الجزء: 3 رقم الصفحة: 576

وقد يجيبهم استدراجا لهم هذا صريح في أن دعاء الكافر يجاب وهو المرجح وأما قوله تعالى وما دعاء الكافرين إلا في ضلال فالمراد به العبادة ا ه شوبري قال الشيخ عميرة قال الروياني لا يجوز التأمين على دعاء الكافر لأنه غير مقبول أي لقوله تعالى وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ا ه سم على المنهج ونوزع فيه بأنه قد يستجاب لهم استدراجا كما استجيب لإبليس فيؤمن على دعا…ئه هذا ولو قيل وجه الحرمة أن في التأمين على دعائه تعظيما له وتقريرا للعامة بحسن طريقته لكان حسنا

terkadang ALLOH mengabulkan doa orang2 kafir sebagai istidroj (tipu daya) keterangan ini jelas sekali bahwa doanya orang kafir bisa dikabulkan,ini adalah pendapat yg dianggap kuat…adapun firman ALLOH yg artinya “doa orang2 kafir itu hanya dalam kesesatan” yg dimaksud dalam doa pada ayat tersebut adalah ibadah..syeh umairoh mengatakan bahwa arrouyani berpendapat,tidak diperbolehkan meng-amini doanya orang kafir karena doanya orang kafir itu tidak akan dikabulkan sebab firman ALLOH yg artinya “Doanya orang kafir itu hanya dalam kesesatan”dan pendapat ini ditentang dengan hujjah bahwa terkadang doanya dikabulkan sebagai perwujudan istidroj ,sebagai pengabulan doanya iblis,dengan demikian meng-amini doanya orang kafir hukumnya BOLEH.dan fahamilah pendapat ini…adapun pendapat yg mengatakan haram itu,seandainya diarahkan ketika ada tujuan MENGAGUNGKAN dan juga Mengesankan akan kebaikan agama mereka dikalangan masyarakat awam.maka akan sangat tepat/bagus

 hasyiyah jamal juz 2 hal 119

  

intinya menurut Imam Al Adzra’i boleh bahkan sunnah mengamini doa non muslim jika memang berdoa agar mendapat petunjuk untuk dia, dan mendapat pertolongan untuk kita. dan tidak boleh mengamini jika tidak diketahui doanya, sebab dimungkinkan dia berdoa sesuatu yang berdosa…….

Wallaahu a’lam

Ta’bir Hasyiyah Asy Syibramullisi ‘alaa Nihaayatil Muhtaaj:

قال الشيخ عميرة : قال الروياني : لا يجوز التأمين على دعاء الكافر ؛ لأنه غير مقبول : أي لقوله تعالى { وما دعاء الكافرين إلا في ضلال } ا هـ سم على منهج ، ونوزع فيه بأنه قد يستجاب له استدراجا كما استجيب لإبليس فيؤمن على دعائه هذا ، ولو قيل : وجه الحرمة أن في التأمين على دعائه تعظيما له وتغريرا للعامة بحسن طريقته لكان حسنا ، وفي حج ما نصه : وبه أي بكونهم قد تعجل لهم الإجابة استدراجا يرد قول البحر يحرم التأمين على دعاء الكافر ؛ لأنه غير مقبول ا هـ على أنه قد يختم له بالحسنى فلا علم بعدم قبوله إلا بعد تحقق موته على كفره ، ثم رأيت الأذرعي قال : إطلاقه بعيد ، والوجه جواز التأمين بل ندبه إذا دعا لنفسه بالهداية ولنا بالنصر مثلا ومنعه إذا جهل ما يدعو به ؛ لأنه قد يدعو بإثم : أي بل هو الظاهر من حاله . 

sumber:http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=25&ID=1920

Dalam kitab Hasyiyah Bujairimi ‘alal Iqnaa’ 2/241

فرع : في استجابة دعاء الكافر خلاف , قال الروياني في البحر : لا يجوز أن يؤمن على دعائه لأنه غير مقبول , قال تعالى : { وما دعاء الكافرين إلا في ضلال } وقال آخرون : إنه مستجاب وقد استجيبت دعوة إبليس في قوله : { أنظرني إلى يوم يبعثون} . وواضح أن الخلاف إنما هو في الاستجابة بمعنى إيتاء المسئول , وحينئذ الذي دل عليه صريح كلامهم وغيره أنه قد يعطى سؤاله استدراجا , ومنه ما وقع لإبليس . أما الاستجابة بمعنى , الإثابة عليه فهي منفية جزما , وهذا محمل الآية المذكورة وهذا لا نزاع فيه . ا هـ . ابن حجر في شرح الإيعاب . ولو قيل في وجه الحرمة : إن في التأمين على دعائه تعظيما له وتغريرا له وللعامة بحسن طريقته لكان حسنا . ويحرم الدعاء للكافر بالمغفرة , نعم إن أراد اللهم اغفر له إن أسلم أو أراد بالدعاء له بالمغفرة أن يحصل له سببها وهو الإسلام فلا يتجه إلا الجواز . ا هـ

Link Asal >>http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/378978788791602/